اسمه:

عبد الرحمان بن أبي نجران واسم أبي نجران: عمرو بن مسلم التميمي، مولى، أبو الفضل الكوفي(... ـ كان حياً قبل 220 هـ).

أقوال العلماء فيه :

ـ قال النجاشي : " عبدالرحمان بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى ، كوفي ، أبو الفضل ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، وروى أبوه أبو نجران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وروى عن أبي نجران حنان ، وكان عبدالرحمان ثقة ثقة ، معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة ، قال أبو العباس : لم أر منها إلا كتابه في البيع والشراء " .

ـ قال الشيخ: " عبدالرحمان بن أبي نجران ، له كتب ، أخبرنا بها جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه " .

ـ عده الشيخ الطوسي  في رجاله ( تارة ) من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، قائلا : " عبدالرحمان بن أبي نجران التميمي : مولى كوفي " .و ( أخرى ) من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) .

ـ عده البرقي في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، وفي نسخة من أصحاب الجواد أيضا .

ـ قال السيد الخوئي : ولكن الظاهر عدم صحة هذه النسخة ، وإلا كان عليه أن يذكره في أصحاب الجواد ، ممن أدرك الرضا ( عليه السلام ) ، لا في أصحابه المختصين به ، وفي التهذيب : الجزء 2 ، باب أحكام السهو من الزيادات ، الحديث 1440 ، رواية سعد بن عبدالله ، عن ابن أبي نجران . ولازم ذلك بقاء ابن أبي نجران إلى زمان العسكري ( عليه السلام ) لا محالة ، ولعله متسالم على عدمه ، والله العالم .

وكيف كان ، فالظاهر صحة ما ذكره الشيخ من كونه من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) ، وإن كان ظاهر كلام النجاشي يعطي اختصاص روايته بالرضا  ( عليه السلام ) ، وذلك لكثرة روايته عن الجواد ( عليه السلام ) .

نبذه من حياته :

كان من أجلاء المحدثين وثقاتهم، معتمداً على ما يرويه، كثير الرواية، كثير التصانيف، وقد وقع ابن أبي نجران في اسناد كثير من الروايات عن أئمة أهل البيت (عليهم السَّلام) تبلغ خمسمائة وتسعة وثلاثين مورداً.

أثاره:

من كتبه: كتاب القضايا، وهو كتاب محمد بن قيس، رواه عن عاصم بن حُميد عن محمد، وزاد عبد الرحمان فيه زيادات. وكتاب المطعم والمشرب، وكتاب يوم وليلة، وكتاب النوادر، وكتاب في البيع والشراء.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج10/رقم الترجمة 6346، وموسوعة طبقات الفقهاء ج210/3.