ان كلمة التدخل فيما لا يعني كلمة عامة، ولذلك لابد من تحديد لها لتكون واضحة يقول بعض علماء الأخلاق : إن حدود ذلك ان تتكلم في أمر لو سكت عنه لم تأثم، ولم تضرر منه، مثال ذلك أن تجلس مع قوم فتحكي ما لو سكت عنه لم يصبك إثم، ولا ضرر، كما لو تحدثت عن أسفارك، وما رأيت فيها من جبال وأنهار ، وما وقع لك من الأحداث ، وما استحسنته من الاطعمة والثياب ، وما تعجبت منه من مشايخ البلاد، ووقايعهم فهذه أمور لو سكت الانسان عنها لم يأثم ولم يتضرر.

ومن أمثال التدخل فيما لا يعني ان تسأل صاحبك عن أمور خاصة به لا تهمك، ولا تنتفع بها، وقد يكون في هذه الأسئلة حرج مثلاً تسأله هل تصلي صلاة الليل ؟

فإن قال: نعم ، كان مظهراً لعبادته، وقد يوقعه ذلك في الرياء ، وإن قال: لا، كان كاذباً ، وإن سكت كان مستحقراً إياك ، وإن أراد ان يجامل وأجاب احتاج إلى جهد ، وتعب، وتورية.

ومن أمثال التدخل فيما لا يعني ان يسأل عن مسألة لا حاجة له بها وهكذا وما أسباب حالة التدخل فيما لا يعني : فهو حب الاستطلاع، والحرص على معرفة ما لا حاجة به إليه ، او المجاملة بالكلام على سبيل التودد ، او قتلاً للوقت بحكايات لا فائدة فيها ... وعلاج ذلك كله ان يعلم ان الموت بين يديه ، وانه مسؤول عن كل كلمة يقولها، وليستحضر الرقابة الإلهية، وحضور الملكان الرقيب والعتيد الذين يسجلان كل كلمة يلفظها، وليتذكر أن جوارحه سجل يشهد عليه يوم القيامة، وأن أنفاسه تعد عليه ، وان هذه اللسان إنما أعطاه الله له ليكسب به النعيم، وان يحاول بعض الوقت ان يلزم نفسه بالسكوت ...

(يقال التقي قيس بن ساعدة واكثم بن صفي، فقال أحدهما لصاحبه : كم وجدت في ابن ادم من العيوب ؟

فقال : هي أكثر من أن تحصر، وقد وجدت خصلة ان استكملتها سترت جميع العيوب .

قال: وما هي ؟ قال حفظ اللسان)(1).

أحفظ لسانك ايها الإنسان                    لا يلدغنك انه ثعبان

كم في المقابر من قتيل لسانه         كانت تهاب لقاؤه الشجعان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المستطرف في كل علم مستظرف : 1/81.