المراد من التفسير عندهم ، كل ما ورد عن أهل بيت النبي صلى الله عليه واله  في تفسير القرآن - والتي تعدّ روايتهم رواية النبي ، وهم أدرى بالقرآن من غيرهم - بما أنه بياناً لمراد الله تعالى وشارحاً لكلامه.

من أجل توضيح الميزات التي تتميز بها مدرسة أهل البيت في مجال التفسير والنصوص المتواترة الدالة على وضع النبي لمبدأ مرجعية أهل البيت في مختلف الجوانب الفكرية للرسالة من التفسير والفقه ، والنتائج الخطيرة التي ترتبت على إبعاد  أهل البيت عليهم السلام هذه المرجعية ، لابد أن نذكر بحوثاً بذلك.

ولما كانت دراسة العلامة الشهيد السيد محمد باقر الحكيم (1424 ق) بالنسبة الى (التفسير عند أهل البيت) مستوفياً كافياً لا يحتاج الى إضافة معلومات أخرى ، لخصنا قسماً من بحوثه التي قد هيأها كمقدمة لتفسير نور الثقلين وأضفنا بعض الحواشي والشروح ، وفيما يلي ملخصه :

(امتازت مدرسة  أهل البيت عليهم السلام  بشكل خاص في مجال التفسير والتأويل من معانيه ومفاهيمه ، أو التفاعل الروحي والمعنوي مع آياته الكريمة ، حيث كان الامام علي عليه السلام  أول جامع للقرآن الكريم ، سواء على مستوى النص القرآني أو على مستوى تفسيره وتأويله (1).

كما أن الصحابة والتابعين كانوا يرجعون اليه ويتعلّمون منه ذلك ، حيث اشتهر منهم بشكل خاص عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وغيرهما ممن تتلمذ على يد الامام علي ، أو تأثر به وأخذ منه (2).

وعلى هذا الأساس نجد هذا الاتفاق والتسالم بين علماء المسلمين على اتصاف الامام علي عليه السلام  بالعلم والمعرفة بالقرآن الكريم بحيث كان يرجع اليه الصحابة والخلفاء بشكل خاص في حل المعضلات الشرعية والدينية التي كانت تواجههم (3).

ومن هنا نلاحظ الفرق الواضح في مسيرة (تفسير القرآن الكريم) وتطوره بين المدرسة العامة لجمهور المسلمين وبين المدرسة الخاصة المتمثلة بمدرسة  أهل البيت عليهم السلام .

ومن أجل ان نمهد لفهم معالم هذا الفرق وأسبابه يحسن بنا أن نشير بشكل إجمالي الى مسيرة تكون علم التفسير في عصر النبي والصحابة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، 1/ 27.

2- نفس المصدر.

3- حلية الأولياء ، 1/ 65 ، فضائل الخمسة ، 2/ 269 و 306-344 ، والزركشي ، البرهان ، 2/ 173.