عدّ علماء العقائد صفة «المدرك» من احدى‏ صفات اللَّه، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى‏ حيث قال : {لَا تُدْرِكُهُ الْابْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْابْصَارَ وَهُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ}

(الأنعام/ 103).

قال المتكلمون : إنّ المدرك بمعنى‏ السميع والبصير، وعليه فهذه الكلمة تجمع كلتا الصفتين‏ (1).

وقد قال الراغب في المفردات : بأنّ «الإدراك» معناه الوصول إلى نهاية الشي‏ء، لكن البعض فسروها بالمشاهدة العينية، والبعض الآخر قالوا : إنّها بمعنى‏ المشاهدة ببصيرة القلب.

وفي الحقيقة فإنّه لا شي‏ء في اللغة يدلّ على‏ أنّ معنى‏ الإدراك هو الإدراك الحسّي، بل وكما قلنا فإنّ الإدراك معناه الوصول إلى نهاية الشي والاحاطة به، سواءً كان حسيّاً أم عقلياً، وما يثير العجب أكثر هو أنّه على‏ الرغم من أنّ الآية المذكورة قالت وبعبارة صريحة :

{لا تدركه الأبصار} (سواء في الدنيا أم في الآخرة، وسواء في ذلك الرسول صلى الله عليه و آله في ليلة المعراج أم غيره) فمع ذلك أصرّ بعض المفسرين على‏ حمل الآية على‏ خلاف معناها الظاهري، وقالوا : إنّه يمكن رؤية اللَّه في الآخرة على‏ الأقل، وذكروا عدّة توجيهات في هذا المجال، وقد ذكر الفخر الرازي أربعة نماذج منها في تعليقه على‏ هذه الآية (2)، جميعها ضعيفة جدّاً وتبعث على‏ التأسف وتدلّ على‏ ميل البعض في فرض آرائهم الباطلة على القرآن بأيّ ثمنٍ كان.

_____________________
(1) شرح التجريد : «في أنّ اللَّه سميع بصير».

(2) تفسير الكبير، ج 13، ص 124.