قد أشار القرآن الكريم إشارات مختلفة حول بعثة الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ومن جملتها الآيات الخمس التي جاءت في أول سورة العلق، التي اتفق المفسرون على‏ أنّ نزولها في بداية (1) الوحي وبعثة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله حيث قال عز من قائل : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } [العلق : 1 - 5] وكما هو المشهور فإنّ هذه الآيات نزلت على النبي الأكرم صلى الله عليه و آله في غار حراء.

أجل، إنّ اللَّه سبحانه وتعالى‏ ذو القدرة هو الذي أنزل إليك كتاباً سماوياً عظيماً يحمل بين دفتيه أسمى‏ العلوم والمعارف الجليلة والقوانين والدروس التربوية بوسائل بسيطة كالحروف الهجائية، وأكد مرة اخرى‏ على ضرورة تعلم القراءة باسم الخالق العظيم، واضافة إلى‏ مسألة القراءة أشار إلى‏ تعلم الكتابة وإلى‏ أنّ اللَّه سبحانه هو المعلم، اللَّه معلم البشر الأول الذي‏ «عَلَّمَ الانَسانَ مَالَمْ يَعْلَم» فكانت طرق التعليم على‏ ثلاثة أقسام : (قسم خلقها على‏ هيئة علوم فطرية في وجودها مع الإنسان في الفطرة، وقسم آخر يعتمد العقل والتدبر والتفكير في عالم الخلق، والقسم الثالث عن طريق الأنبياء).

إنّ هذه الآيات القرآنية تدل على‏ أنّ البعثة بدأت في جو مفعمٍ بالمعنوية ومملوء بنور العلم والمعرفة (2).

فثقل الوحي من جهة وثقل الرسالة التي أُلقيت على‏ عاتق الرسول صلى الله عليه و آله من جهة اخرى‏، والمستقبل المُرعب في المجابهة المحتومة مع المشركين المعاندين المتعصبين من جهة

ثالثة، كانت سبباً في شعور النبي صلى الله عليه و آله بالتعب الشديد بعد نزول الوحي عليه أول مرةٍ، فرجع إلى‏ بيته ونام على‏ فراشه وإذا بصوت الوحي يقرع مسامعه للمرة الثانية بقوله تعالى‏ : {يَا ايُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ* وَرَبَّكَ فَكَبِّر} (المدثر/ 1- 3) .

وهناك أقوال كثيرة حول سبب نزول هذه الآية عند المفسرين.

فبعضهم يقول : إنّها تتعلق بزمان تجمع فيه المشركون العرب في موسم الحج، وتشاوروا لمجابهة الرسول صلى الله عليه و آله.

وقد جاء في روايات متعددة أنّ الآيات الاولى من سورة العلق- على‏ أقل تقدير- نزلت بعد حادثة غار حراء وبعثة الرسول صلى الله عليه و آله والآيات الباقية لها تتعلق بالسنوات التالية (3).

وتشابه هذه الآيات، الآيات الاولى‏ من سورة المزّمل التي أشارت أيضاً إلى‏ أنّ الرسول صلى الله عليه و آله تدثر بردائه ونام في فراشه فنزل قوله تعالى‏ : {يَا ايُّهَا المُزَّمِّلُ* قُمِ الَّليلَ إِلَّا قَلِيلًا* نِّصفَهُ اوِ انقُصْ مِنهُ قَليِلًا* او زِدْ عَلَيهِ وَرَتِّلِ القُرآنَ تَرتِيلًا* انَّا سَنُلقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا}.

واسلوب هذه الآيات يدلل على أنّها نزلت في أوائل الدعوة الإسلامية لأنّ إلقاء القول الثقيل يشير إلى‏ القرآن المجيد الذي نزل على‏ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في زمان كان عدد المؤمنين فيه قليلًا، فاضطر صلى الله عليه و آله إلى‏ جمع المؤمنين ليلًا وبعيداً عن أنظار الأعداء ليقرأ عليهم الآيات القرآنية التي كانت تحتوي على‏ المعارف والقوانين الإسلامية.

وطبيعي أنّ قسماً من آيات هذه السورة قد نزلت في السنوات التالية، بل وهناك احتمال أنّ الآية الطويلة الواقعة في آخر السورة والتي جاء فيها حثٌ على‏ الجهاد في سبيل اللَّه سُبحانه قد نزلت في المدينة أواخر المرحلة المكية (لأنّ فيها أخباراً عن المستقبل القريب).

وعلى‏ أيّة حال فليس هناك سبب يمنع نزول الآيات الاولى‏ من السورة في بداية الدعوة وبالأخص أنّ كثيراً من المفسرين قد أشاروا إلى‏ ذلك.

ومن المعروف أنّ دعوة الرسول صلى الله عليه و آله كانت سرية في بداية البعثة ولم يتصل ويدع إلى‏ الإسلام إلّا الخواص الذين كان يطمئن باستعدادهم النسبي لتلبية دعوته، وفي هذه المدّة آمنت به عدّة معدودة.

______________________
(1) أورد بعض المفسرين ومن بينهم القرطبي قولًا ضعيفاً هو إنّ أول آية نزلت على‏ الرسول صلى الله عليه و آله هي آيات، سورة الحمد، أو المدثر، ولكن وفقاً لما ورد في تفسير روح البيان، إذا كان هناك خلاف ففي سورة العلق كلها ولا يوجد هناك خلاف على‏ الآيات الخمس الأوائل منها بكونها أول آيات نزلت، ج 10، ص 470.

(2) في الآيات 164 من سورة آل عمران والآية 2 من سورة الجمعة أيضاً إشارات إلى‏ أصل البعثة ولم تذكر الآيات الاولى‏ التي نزلت.

(3) فسّر المفسرون كلمة (المدثر) على‏ خمسة تفاسير، وردت في التفسير الامثل، ذيل هذه لآيات وأكثر الجميع ملاءمة هو أنّ الرسول صلى الله عليه و آله) كان مضطرباً فنام في فراشه ونزلت تلكم الآيات.