المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17761 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
{افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم}
2024-11-24
العبرة من السابقين
2024-11-24
تدارك الذنوب
2024-11-24
الإصرار على الذنب
2024-11-24
معنى قوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء
2024-11-24
مسألتان في طلب المغفرة من الله
2024-11-24

انواع واصناف البن
20-12-2019
السيد مهدي ابن السيد صالح ابن السيد احمد ابن السيد محمود
12-2-2018
جواز خلق عالم آخر مماثلًا لهذا العالم
31-3-2017
أشعار لابن زهر الحفيد
25-1-2023
The Path of Nucleosomes in the Chromatin Fiber
25-3-2021
الغبار النووي
2-12-2019


المخاطبين بقوله تعالى (أفلا تعقلون)  
  
385   12:33 صباحاً   التاريخ: 2024-08-19
المؤلف : الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي
الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القران
الجزء والصفحة : ج5 ص314
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

الموضوع: المخاطبين بقوله تعالى (أفلا تعقلون)

 

قال تعالى : {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 76]

مقتضی سياق الآية هو أن المخاطبين بعبارة: "أفلا تعقلون" هم ذات المخاطبين في: "أتحدثونهم"؛ أي المنافقون أو الأوساط من اليهود الذين باحوا بحقائق التوراة وتعرضوا للتقريع والملامة من رؤساء دينهم. وبعبارة اخرى، فإن هذه الجملة أيضاً هي استمرار للكلام الذي ابتدأ ب : "قالوا". كما أن مقتضى سياق الآية التالية والتعبير بالقول: "أولا يعلمون..." هو هكذا أيضاً؛ إذ لا معنى في أن يصار ـ في أثناء رواية قول هؤلاء ومن ثم الإنكار عليهم وتوبيخهم بعبارة: "أولا يعلمون" [1] إلى خطاب المؤمنين بأنكم لماذا لا تعقلون بأن بني إسرائيل هم هكذا؟! إن مثل هذا الفصل هو ـ بتعبير بعض المفسرين ـ أشبه ما يكون بالفصل بين الشجر ولحائه [2]. إذن فالاحتمال الذي طرحه بعض المفسرين من أن الجملة المذكورة تمثل خطاباً يوجهه الله للمؤمنين (بمعنى: أفلا تعقلون أن بني إسرائيل منافقون في أقوالهم وأعمالهم وأنهم لا يؤمنون [3]، إذن فبأي شيء تطمعون؟!) هو احتمال غير صائب.

 

 


[1] لقد ظهرت العناية الإلهية في هذا الموطن على نحو جامع؛ لأن من كان ويكون قابلاً للهداية فإن الله عز وجل يرشده إلى العلم الإلهي بالتعبير: أولا يعلمون؛ كما أنه لو كان معتقداً لانطوى التعبير المذكور على صبغة الإنذار والتهديد بالنسبة إليه. بالطبع إذا كان الشخص ملحداً وقد فرط ببواعث الهداية عنده فسيتخذ هذا النمط من الآيات، حاله حال الآيات السماوية الأخرى، طابع إتمام الحجة وتتميم المعذرة ليس غير.

[2] تفسير أبي السعود، ج 1، ص 142.

[3] راجع مواهب الرحمن، ج1، ص329.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .