وما فيها مِن الآيات في الأئمَّة الهُداة ، منها :

قوله تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ } الى : { عَذَابَ الْحَرِيقِ } ([1]) .

تأويله : جاء في باطِن تفسير أهل البيت ( صلواتُ اللهِ [ 161 ] عليهم ) عن حمَّاد بن عيسى ([2]) قال : حدَّثنا بعضُ أصحابنا حديثاً ، يرفعه الى أميرِ المؤمنين (عليه السلام) أنَّه قال : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ } ([3]) قال :

( هُوَ الأوَّلُ { ثَانِيَ عِطْفِهِ } اَلى الثَّاني ؛ وَذَلِكَ لمَّا أَقَامَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) الإمَامَ عَلمَاً لِلنَّاسِ ، وَقَالَا : وَاللهِ ، لَا نَفيَ لَهُ بِهَذَا ابَدَاً ) ([4]) .

وقوله تعالى : { مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } ([5]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود النَّجار ([6]) قال : قالَ الإمامُ موسى بن جعفر (عليه السلام) :

( حدَّثني أبي ، عن أبيه أبي جعفر ( صَلواتُ اللهِ عليهم ) أنَّ النَّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) قَالَ ذَاتَ يَومٍ : إنَّ رَبِّيَ وَعَدَنِي نُصرَتَهُ ، وَأن يَمُدَّنِي بِمَلَائِكَتِهِ ، وَأنَّه نَاصِرُنِي بِهُم ، وَبِعَلِيٍّ أخِي ، خَاصَّتِهُ مِن أهلِيَ ([7]) .

فَاشتَدَّ ذَلِكَ عَلَى القَومِ أن خَصَّ  عَلِيَّاً (عليه السلام) بِالنُّصرَةِ ، وَأغَاظَهُم ذَلِكَ ، فَأنزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ } مُحَمَّدَاً بِعَلِيٍّ : { فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } [ 162 ] قَالَ :

يَضَعُ حَبلَاً فِي عُنُقِهِ الَى سَمَاءِ بَيتِهِ ، يَمُدَّهُ حتَّى يَختَنِقَ فَيَمُوت فَيَنظُرَ : { هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ } غيظه ) ([8]) .

وقوله تعالى : { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ } الى قوله { الْحَرِيقِ }  ([9]) .

نَزلَت في شيبة ، وعُتبة ، والوليد ، أهلِ بدرٍ ، على ما يأتي بيانه ([10]).

وقوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ  } الى قوله : {صِرَاطِ الْحَمِيدِ } ([11]) .

نَزلَت في عَليٍّ ، وَحمزَة ، وعُتبة ، في يومِ بدرٍ ، على ما يأتي تأويله .

وهو ما رواه محمّد بن العبَّاس ([12]) عن إبراهيم بن عبد الله بن مسلم ([13]) عن حجَّاج بن المنهال ([14]) بإسناده عن قيس بن عبَّاد ([15]) عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أنَّه قال :

( أنَا أوَّلُ مَن يَجثُو لِلخُصُومَةِ بَينَ يَدَي الرَّحمَنِ ) ([16]) .

وقال قيس : وفيهم نزَلَت هذه الآية : { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } ([17]) وهم : الَّذين تبارزوا يومَ بدرٍ ؛ عليٌّ وحمزة وعُبيدة وشيبة وعُتبة والوليد .

رُوي عن محمّد بن يعقوب ( رحمه الله ) عن عليّ بن إبراهيم ([18]) عن أحمد بن محمّد البرقيّ ([19]) عن أبيه ، عن محمّد بن الفُضيل ([20]) عن أبي حمزة ([21]) عن ابي جعفر (عليه السلام) في قوله عزَّ وجلَّ : { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } [ 163 ] :

( فَالَّذِينَ كَفَروا بِالوُلَايَة :  {قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ } الآية ) ([22]) .

رُوي أيضا عن الحسين بن محمّد ([23]) عن محمّد بن مُعلَّى ([24]) بإسناده الى عبد الرَّحمن بن كثير ([25]) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عزَّ وجلَّ : { وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ } ([26]) قال :

( ذَلِكَ : حمزَة وجَعفر وعُبيدة وسَلمان وابو ذرّ والمِقداد وعمَّار ، هُدوا الَى وُلَايَةِ أمِيرِ المُؤمِنينَ (عليه السلام) ) ([27]) .

وقوله تعالى : { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } ([28]) .

تأويله : رواه محمّد بن يعقوب ( رحمه الله ) عن الحسين بن محمّد ([29]) بإسنادٍ مُتصلٍ الى أبي حمزة ([30]) قال : سألتُ أبي ([31]) عبد الله (عليه السلام) عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ : { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } قال :

( نَزَلَت فِيهُم ؛ حَيثُ دَخَلُوا الكَعبَةَ ، فَتَعَاهَدُوا وَتَعَاقَدُوا عَلَى كُفرِهُم وَجُحُودِهُم بِمَا نَزَلَ فِي أمِيرِ الُمؤمِنِينِ (عليه السلام) فَألحَدُوا فِي البَيتِ بِظُلمِهِم الرَّسُول وَوَلِيه ، فَبُعدَاً لِلقَومِ الظَّالِمينَ ) ([32]) .

وقوله تعالى : { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } ([33]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ([34]) قال : قال الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام)قوله تعالى [ 164 ] {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }  :

( يَعنِي بِهم : آلُ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِم ) ([35]) .

 وقوله تعالى : { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ } ([36]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ([37]) بإسنادٍ يرفعه الى عبد الله بن سنان ([38]) عن ذُريح المحاربي ([39]) قال : قلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام) : قوله تعالى { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ } قال :

( هُوَ لِقَاءُ الإمَامِ (عليه السلام) ) ([40]) .

ويُؤيده ما رُوي عنه ( صلواتُ اللهِ عليه ) وقد نظر الى النَّاس يطوفون بالبيت ، فقال :

( طَوَافٌ كَطَوافِ الجَاهِلِيَّةِ ، أمَا وَاللهِ ، مَا بِهَذَا أُمِرُوا ، وَلَكِنَّهُم أُمِرُوا أن يَطُوفُوا بِهَذِه الأحجَار ، ثُمَّ يَنصَرِفُوا إلَينَا ، فَيُعرِّفُونَ مَوَدَّتَهُم ، وَيَعرِضُوا عَلَينَا نُصرَتَهُم ، وَتَلا : { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ } .

وَقَالَ : التَّفَثُ الشَّعَثُ ، وَالنَّذرُ : لِقَاءُ الإمَام ) ([41]) .

وقال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ، عن موسى ، عن أبيه جعفر (عليهما السلام)في قوله تعالى : { وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} ([42])  قال :

( هِيَ ثَلَاثُ حُرُمَاتٍ ، فَمَن قَطَعَ مِنهَا حُرمَةً فَقَد أشرَكَ بِاللهِ ؛ الأُولى : إنتِهَاكُ حُرمَةِ اللهِ فِي بَيتِهِ الحَرَام ، وَالثَّانِيَةُ : تَعطِيلُ الكِتَابِ وَالعَمَلُ بِغَيرِهِ ، وَالثَّالِثَةُ [ 165 ] : قَطِيعَةُ مَا أوجَبَ اللهُ مِن فَرضِ مَوَدَّتِنَا وَطَاعَتِنَا ) ([43]) .

وقوله تعالى : { وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }([44]).

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ([45]) قال : قال موسى بن جعفر (عليهما السلام):

( سَألتُ أبي عَن قَولِ اللهِ عزَّ وجَلَّ { وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } الآية ؟ قَالَ : نَزَلَت فِينَا خَاصَّةً ) ([46]) .

أبو عليّ الطَّبرسيّ ( رحمه الله ) ([47]) قوله : { وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } أي : المُتواضِعين ، المَطمَئِنينَ الى اللهِ ، والَّذين لا يَظلِمون ، وإذا ظُلِموا لا ينتصرون كأنَّهم اطمأنوا الى يومِ الجزاءِ .

ثُمَّ وصَفهُم ، فقال : { الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } أي : إذا خُوِّفُوا باللهِ خافوا { :وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ} مِن البلايا والمصائب في طاعة الله : { وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ } في أوقاتها بحدودها :  { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } مِن الواجِب وغيره .

وهذه بعض صفاتهم ( صلوات الله عليهم ) .

وقوله تعالى : { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ } ([48]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن الحسن بن عليّ ([49]) قال : حدَّثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ([50]) عن محمَد بن يونس، عن إسحاق بن عمَّار ([51]) : قال سألتُ أبا عبد الله (عليه السلام) [ 166 ] عن قول الله عزَّ وجلَّ : { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا } ؟قال :

( نَحنُ الَّذِينَ آمَنُوا ، وَاللهُ يُدَافِعُ عَنَّا مَا أذَاعَت عَنَّا شِيعَتُنَا ) ([52]).

يعني : إِنَّ بعضَ شِيعَتهم يُذيعُ عنهُم بعضَ أسرارهم الى أعدائهم ، يقصدُ بذلك أذاهم أو لا يتقصُد ، فإنَّ اللهَ سُبحانه يدافِعُ عنهم : { إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ } لمودَّتهم { كَفُورٍ } بولايتهم .

وقوله تعالى : { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ } ([53]).

تأويله : قال أبو عليّ الطَّبرسيّ ( رحمه الله ) ([54]) : إِنَّ هذه الآية ، أوَّلُ آيةٍ نزَلت في القتال ، وفي الآية محذوفٌ ، تقديره : أُذِنَ للمؤمنين ان يُقاتِلوا مِن أجل أنَّهم ظُلِموا ؛ بأن أُخرِجوا مِن دِيارهم وقُصِدوا بالإيذاء والإهانة : { وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ } وهذا وعدٌ لهم بالنَّصر إنَّه سينصرهم .

وقال أبو جعفر (عليه السلام) : ( نَزَلَت فِي المُهَاجِرينَ ، وَجَرَت فِي آلِ مُحمَّدٍ الَّذِينَ أُخرِجُوا مِن دِيَارِهِم وَخِيفُوا ) ([55]) .

وقال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ([56]) قال : حدَّثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدِّه )عليهم السلام) ، قال :

( نَزَلَت هَذِهِ الآية فِي آلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّة : { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ  } ([57]) [ 167 ] .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن زياد ([58]) عن الحسن بن محمّد بن سماعة ([59]) عن صفوان بن يحيى ([60]) عن إبن مسكان ([61]) عن حجر بن زائدة ([62]) عن حمران ([63]) عن أبي حمزة ([64]) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : سألته عن قول اللهِ عزَّ وجلَّ : { وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ } الى آخر الآية ؟ فقال :

( كَانَ قَومٌ صَالِحُونَ وهُم مُهَاجِرُونَ مِن قَوم سُوءٍ خَوفَاً أن يُفسِدُوهُم، فَيَدفَعُ اللهُ أيدِيهم عَن الصَّالحِينَ ، وَلَم يَأجُر أُولَئكَ بِمَا يَدفَعُ بِهم ، وَفِينَا مِثلَهُم ) ([65]) .

وقال ايضاً : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ([66]) عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام)في قوله عزَّ وجلَّ { وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً } قال :

( هُم الأئمَّة ، وَهُم الأعلَامُ ، وَلَو لَا صَبرُهُم وَانتِظَارُهُم الأمرَ أن يَأتِيَهُم مِن اللهِ لَقُتِلُوا جَمِيعَاً ، قَالَ اللهُ عزَّ وَجلَّ : { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } ([67]) .

ومعنى هذا التأويل :

الأوَّل : قوله : ( كَانَ قَومٌ صَالِحُونَ ، وهُم مُهَاجِرُونَ من قَوم سُوءٍ؛ خَوفَاً أن يُفسِدُوهُم ... ) أي : يُفسِدوا عليهم دِينَهُم ، فهَاجَروهُم لأجلِ ذلك ، فاللهُ تعالى يَدفعُ [ 168 ]  أيدِي المُخالِفينَ عن الأئمَّة الرَّاشدين ، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين .

أمَّا معنى التأويل الثَّاني : قوله : ( هُم الأئمَّة ) بيانه : إنَّ الله سُبحانه يَدفَعُ بعضَ النَّاس عن بعضٍ ، فالمدفوعُ عنهُم هُم الأئمَّة (عليهم السلام) والمدفُوعُونَ هُم الظَّالمِون .

وقوله : ( وَلَو لَا صَبرُهُم وَانتِظَارُهُم الأمرَ أن يَأتِيَهُم مِن اللهِ لَقُتِلُوا جَمِيعَاً ) معناه : لو لا صبرُهُم على الأذى والتَّكذيب ، وانتظارُهُم الأمر أن يأتيهُم مِن اللهِ لَقُتِلوا جميعاً ، وَانتظارُهُم أمر اللهِ أن يأتيهم بفرجِ آلِ مُحمَّد ، وقيامُ القائم  لَقَامُوا كمَا قَامَ غَيرهُم بالسَّيف ، ولَو قاموا لَقُتِلوا جميعاً ، ولو قُتِلوا جميعاً .

{ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ } .

فالصَّوامِع : عبارةٌ عن مواضِع عِبادَة النَّصارى في الجبال ، والبِيَعُ : في القُرى ، والصَّلوات : أي مَواضِعُها ، ويشترك فيه المسلمون واليهود، فاليهود لهم الكنائس ، والمسلمين المساجد بغيرِ مُشارِكٌ .

فيكونُ قتلُهُم جميعاً سبباً لهَدمِ هذه المواضع ، وهَدمُهَا سبب لتعطيل الشَّرائع الثلاث ؛ شريعة موسى ، وعيسى ، ومحمّد (صلى الله عليه واله وسلم) لأنَّ الشَّريعة لا تقوم إلَّا بالكتابِ ، والكتابُ يحتاج الى التأويل ، والتأويل     [ 169 ] لآلِ محمّد هو القائم ، دلَّ على غيبته ([68]) .

قال : فالبئر المُعطِّلَة الإمام وهو مُعطَّلٌ لا يُقتَبسُ منه العِلم .

وأحسنُ ما قيل في هذا التأويل :

 بِئرٌ مُعَطَّلَة وَقَصرُ مُشرِف      مَثَلٌ لِآلِ مُحَمَّد مُستَطرَفُ

فَعَلَيٌّ القَصرُ المَشِيدُ مِنهُمُ ([69])   وَالبِئرُ عِلمُهُم الَّذِي لَا يَنزُفُ ([70])

 وقوله تعالى : { فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ  وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } ([71]) .

 تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد ابن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ([72]) عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) في قول الله عزَّ وجلَّ : { فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } قال :

( أولَئكَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِم { وَالَّذِينَ سَعَوْا } في قَطعِ مَوَدَّةِ آلِ مُحَمَّدٍ { مُعَاجِزِينَ} أولَئكَ أصحَابُ الجَحِيمِ ، قال : هُم الأربَعَةُ نَفَرٍ ؛ يَعنِي : التَّيمِيَّ ، وَالعَدَويَّ ، وَالأمَوييِّن ) ([73]) .

وقوله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } ([74]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا [ 170 ] جعفر بن محمّد الحسني ([75]) عن إدريس بن زياد الحنَّاط ([76]) عن الحسن بن محبوب ([77]) عن جميل بن صالح ([78]) عن زياد بن سوقة ([79]) عن الحكم بن عُيينة ([80]) قال : قال لي عليُّ بن الحسين (عليهما السلام):

( يَا حَكَم ، هَل تَدرِيَ مَا كَانَت الآيَة الَّتِي كَانَ يَعرِفُ بِهَا عَليٌّ (عليه السلام) صَاحِبُ قَتلِه ، وَيَعرِفُ بِهَا الأُمورَ العِظَام الَّتي كَانَ يُحَدِّثُ بِهَا النَّاسَ ) ؟ قال : قُلتُ : لا واللهِ ، فَأخبرني بها يا بنَ رسولَ اللهِ ، قال :

( هِيَ قَولُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ } وَلَا مُحدَّث ) قلتُ : فكانَ عليٌّ (عليه السلام) مُحَدَّثَاً ؟ .

قال : ( نَعَم ، وَكُلُّ إمَامٍ مِنَّا أهلَ البَيتِ مُحَدَّثٌ ) ([81]) .

وقال أيضاً : حدَّثنا الحسين بن عامر ([82]) عن محمّد بن الحسين ([83])  عن أبيه الخطَّاب ([84]) عن صفوان بن يحيى ([85]) عن داود بن فرقد ([86]) عن الحارث بن المغيرة النَّصريّ ([87]) قال : قال لي الحكم بن عيينة ([88]) : إنَّ مولاي عليّ بن الحسين (عليه السلام) قال لي :

( إنَّمَا عِلمُ عَليٍّ (عليه السلام) كُلُّهُ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ ) .

قال : فخرج عُمران بن أعين ([89]) ليسأله ، فوجَدَ عليَّاً (عليه السلام) قد قُبِضَ ، فقال لأبي جعفر (عليه السلام) : إنَّ الحكم حدَّثنا عن عليّ بن الحسين (عليه السلام) أنَّه قال : 

( إنَّمَا عِلمُ عَليٍّ (عليه السلام) كُلَّهُ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ ) فقالَ : [ 171 ]

[ أَومَا تَدْرِي مَا هِيَ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : هِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ } وَلَا مُحَدَّثٍ ] ([90]) .

قوله تعالى : { فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ }  ([91]) .

بعليٍّ (عليه السلام) حين جاء بعدهما .

{ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ { ([92]) .

بيانُ هذا التاويل : أنَّ قوله : { إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ } ([93]) أي : تمنَّى شيئاً لا يُحبَّهُ ولا يَهواه ، وبيان ما ألقاه في أُمنيته : النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم) ألقَى الى أوليائه وساوسِه ، وأوحى إليهم أنَّ محمَّداً (صلى الله عليه واله وسلم) آمَن به فلان ، فاذهبوا إليه لتتناولوا مِن الطَّعام ، وتحوزوا فضلَ ذلك المقام ، فأتُوا قِبَلَ عليٍّ b ليكون ذلك فتنةً للذين في قُلوبهم مرضٌ .

ثُمَّ قال سبحانه : { فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ } ([94]) وهو ما أضمَره أولياؤه في أنفسهم ، مِن إنَّ ما فعلوه يكونُ لهم فضيلةٌ ، فنسخهُ اللهُ ؛ بأن جعله لهم رذيلةً ، حيثُ إنَّهم جاءوا بغيرِ ما تمنَّاه النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم) بخِلافِ ما أراده .

ثُمَّ قال سبحانه : {  ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ } أي : أمرَ آياته ، وآياتهُ النَّبيّ وعليّ ( صَلواتُ اللهِ عليهما ) واللهُ عليمٌ بالأشياء ، حكيمٌ يضعها مواضعها ، وضعَ الدُّنيا للشَّيطانِ وأوليائه وحزبهم الظَّالمين ، ووضَعَ الآخِرَة لمحمَّدٍ وآله الطَّيبيِّن وَحِزبَهُم والمفلحين ، والحمد للهِ ربِّ العالمين ([95]) .

وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } ([96]) . [ 172 ]

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ([97]) قال : قال الإمامُ موسى بن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام)في قوله عزَّ وجلَّ : { وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا } الى قوله : { وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ } ([98]) قال :

( نَزَلَت فِي أمِيرِ المُؤمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيهِ خَاصَّةً ) ([99]) .

وقوله تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ } ([100])  .

تأويله : بالإسنادِ المُتقدِّم ، عن الإمام موسى بن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام)قال :

( سَمِعتُ أبي محمَّد بن عليّ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِم ، كَثِيرَاً مَا يُرَدِّدُ هَذِهِ الآيَةِ : { ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّه} فَقُلتُ : يَا أبَه، جُعِلتُ فِدَاكَ ، أَحسَبُ هَذِهِ الآيَة نَزَلَتَ فِي أمِيرِ المُؤمِنِينَ خَاصَّةً )  ([101]) .

وقوله تعالى : { لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ } ([102])  .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس ، بالإسناد المتقدِّم ، عن عيسى بن داود ([103]) قال : حدَّثنا الإمام ([104]) [ 173 ] .

[ قوله ] ([105]) : {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ } ([106])  .

وفي هذا يعني القرآن : {لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ} يا معشرَ الأئمَّة ، وتكونوا أنتُم شُهداءَ على النَّاس : { َأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ } ([107]) .

وروى الشَّيخ محمّد بن يعقوب الكليني ( رحمه الله ) عن عليّ بن إبراهيم ([108]) عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ([109]) عن ابن أُذينة ([110]) عن بُرَيد العِجليّ ([111]) قال : قلتُ لأبي جعفر (عليه السلام) : قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ Q وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ} ([112]) قال :

( إيَّانَا عَنَى ، وَنحنُ المُجتَبينَ ([113]) وَلَم يَجعَلِ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَينَا ([114]) فِي الدِّينِ مِن حَرَجٍ ، فَالحَرَجُ أشَدُّ مِنَ الضِّيِقِ ([115]) قَالُوا : رَبَنَا :       [ 174 ] وَمَن كَذَّب كَذَّبنَاهُ )  ([116]) .

وقال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن محمّد بن إسماعيل العلويّ ، عن عيسى بن داود ([117]) قال : حدَّثنا الإمام جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام)في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا } الى آخرها :

( أمَرَهُم بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَعِبَادَةِ اللهِ ، وَقَد افتَرَضَهَا اللهُ عَلَيهُم، وَأمَا فِعلُ الخَيرِ : فَهوَ طَاعَةُ الإمَامِ أمِيرُ المُؤمِنِينَ عَليُّ بِن أبي طَالِب (عليه السلام) بَعدَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ} يَا شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ : {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} .

قَالَ : مِن ضِيقٍ : {مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ} يَا آلَ مُحَمَّدٍ ، يَا مَن قَد استَودَعَكُم المُسلِمِينَ ، وَأقَرُّوُا بِطَاعَتِكُم عَلَيهِم .

وَتَكُونُوا أنتُم شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ بِمَا قَطَعُوا مِن رَحِمكُم ، وَضَيَّعُوا مِن حَقِّكُم ، وَمَزَّقُوا مِن كِتَابِ اللهِ ، وَعَدَلُوا حُكمَ نَبِيِّكُم ، فَالزَمُوا الأرضَ : {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ} يَا آلَ مُحَمَّدٍ وَأَهلَ بَيتِهِ {هُوَ مَوْلَاكُمْ} أنتُم وَشِيعَتِكٌم  {فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} ) ([118]) .