مصبا- خفّ الشي‌ء خفّا من باب ضرب وخفّة : ضدّ ثقل ، فهو خفيف. وخفّفته بالتثقيل : جعلته كذلك. وخفّ الرجل طاش. وخفّ الى العدوّ خفوفا : أسرع. وشي‌ء خفّ أي خفيف. واستخفّ الرجل بحقّي : استهان به. {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ} [الزخرف : 54] : حملهم على الخفّة والجهل.

وأخفّ هو : إذا لم يكن معه ما يثقله. وخفاف : من أسماء الرجال.

والخفّ : الملبوس ، وجمعه خفاف. وخفّ البعير جمعه أخفاف.

مقا- خفّ : أصل واحد ، وهو شي‌ء يخالف الثقل والرزانة.

يقال خفّ الشي‌ء يخفّ خفّة ، وهو خفيف وخفاف. ويقال أخفّ الرجل إذا خفّت حاله. وأخفّ : إذا كانت دابّته خفيفة. وخفّ القوم : ارتحلوا فأمّا الخف : فمن الباب ، لأنّ الماشي يخفّ وهو لابسه. وأمّا الخفّ في الأرض وهو أطول من النعل : فانّه تشبيه- فامّا أصوات الكلاب فيقال لها الخفخفة ، وهو قريب من الباب.

التهذيب 7/ 8- خفّ : الخفّ خفّ البعير وهو مجمع فرسنه. والخفّ ما يلبسه الإنسان . و‌ روى عن النبىّ ص :- لا سبق الّا في خفّ أو نصل أو حافر‌ - فالخفّ الإبل هاهنا ، والحافر الخيل ، والنصل السهم الّذى يرمى به وقال الليث : الخفّة خفّة الوزن وخفّة الحال ، وخفّة الرجل : طيشه وخفته في عمله ، والفعل من ذلك كلّه : خفّ يخفّ خفّة ، فهو خفيف ، فإذا كان خفيف القلب متوقّدا فهو خفاف ، ينعت به الرجل ، كأنّه أخفّ من الخفيف ، وكذلك بعير خفاف. ويقال أخفّ الرجل : إذا خفّت حاله ورقّت. وأخفّ الرجل : إذا كان قليل الثقل في سفره أو حضره. والخفوف‌ سرعة السير من المنزل.

[فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يقابل الثقل ، وهو أعمّ من أن يكون خفّة مادّية محسوسة أو معقولة معنويّة.

ويدلّ عليه تقارنهما في أية- {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة : 41] - و. {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ.... } [المؤمنون : 102] {وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف : 9] - والخفاف جمع خفيف ، كالثقال جمع ثقيل ، والميزان ما يعادل في الوزن ليعرف الوزن والمقدار ، وهو العدل.

وباعتبار الخفّة المعنويّة : تستعمل في مورد الرقّة وسرعة الحركة وقلّة الشي‌ء والطيش والجهل والاستهانة والحمق. والأصل ما ذكرناه.

ومفهوم التخفيف : جعل الشي‌ء ذا خفّة أي خفيفا. والاستخفاف : هو طلب كونه خفيفا وارادته. وباقي الصيغ معلومة.

{فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ} [البقرة : 86] - {ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ} [غافر : 49] - التعبير بهذه المادّة دون الرفع وغيره : للمبالغة والتأكيد والشدة في العذاب فانّ التخفيف إذا لم يتيسّر ولم يتحصّل فكيف يتحقّق الرفع.

{فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ} [الزخرف : 54]- {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم : 60] يراد الخفّة المعنويّة أي الاستهانة والضعف والدناءة.