يجب بعد الذبح إما الحلق أو التقصير بمنى، والحلق أفضل خصوصا للملبد (1) والصرورة، ولا يتعين عليهما على رأي.

ويجب على المرأة التقصير، ويحرم الحلق، وفي إجزائه نظر ويجزئ في التقصير قدر الأنملة.

ولو رحل عن منى قبل الحلق رجع فحلق بها، فان تعذر حلق أو قصر مكانه وجوبا، وبعث بشعره ليدفن بها ندبا ، ولو تعذر لم يكن عليه شي‌ء.

ويمر من لا شعر على رأسه الموسى عليه.

ويجب تقديم الحلق أو التقصير على طواف الحج وسعيه، فإن أخره عامدا‌ جبره بشاة، ولا شي‌ء على الناسي ويعيد الطواف.

ويستحب أن يبدأ في الحلق بناصيته من قرنه الأيمن ويلحق الى العظمين، ويدعو.

فاذا حلق أو قصر أحل من كل شي‌ء إلا الطيب والنساء والصيد- على إشكال-، وهو التحلل الأول للمتمتع أما غيره فيحل له الطيب أيضا؛ فإذا طاف للحج حل له الطيب وهو التحلل الثاني؛ فإذا طاف للنساء حللن له وهو التحلل الثالث؛ ولا تحل النساء إلا به؛ ويحرم على المرأة الرجل لو تركته- على إشكال- ويجب عليها قضاؤه؛ ولو تركه الحاج متعمدا وجب عليه الرجوع الى مكة والإتيان به لتحل له النساء، فان تعذر استناب، فاذا طاف النائب حل له النساء ، وهل يشترط مغايرته لما يأتي به من طواف النساء في إحرام آخر؟ إشكال؛ ويحرم على المميز النساء بعد بلوغه لو تركه- على إشكال-؛ ويحرم على العبد المأذون؛ وإنما يحرم- بتركه- الوطء دون العقد؛ ويكره لبس المخيط قبل طواف الزيارة، والطيب قبل طواف النساء.

فاذا قضى مناسك منى، مضى إلى مكة- للطوافين والسعي- ليومه وإلا فمن غده خصوصا المتمتع، فإن أخره أثم وأجزأ، ويجوز للقارن والمفرد تأخير ذلك طول ذي الحجة على كراهية.

______________

(1) (تلبيد الشعر): (ان يأخذ عسلا أو صمغا ويجعله في رأسه لئلا يقمل أو يتسخ. تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 390.