سند شيخ الطائفة إلى محمد بن عيسى بن عبيد (1):

روى الشيخ (2) بإسناده عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((أول شيء يبدأ به من المال: الكفن..)).

ويمكن الخدش في هذا الطريق بأن محمد بن عيسى الذي يروي عن عبد الله بن المغيرة هو أحد اثنين: محمد بن عيسى بن عبيد الذي روى عنه في بعض الموارد (3)، ومحمد بن عيسى الأشعري وروايته عنه متداولة (4).

فإن كان المراد بمحمد بن عيسى الذي ابتدأ به الشيخ في هذا الموضع هو العبيدي فيمكن القول باعتبار الرواية لأن للشيخ طريقاً معتبراً إلى كتبه ورواياته في الفهرست وإن لم يذكره في المشيخة. وأما إذا كان المقصود هو الأشعري فليس للشيخ طريق إليه فلا يعتمد على روايته. ولمكان الترديد لا اعتبار بهذا السند.

ويمكن أن يجاب عنه: بأنّ الشيخ (قدس سره) قد نصّ في المشيخة على أنه يبتدأ باسم من أخذ الحديث من أصله أو كتابه، ومحمد بن عيسى بن عبيد له كتب فقهية متعددة، وأما محمد بن عيسى الأشعري فلم يُذكر له كتاب إلا في الخطب فلا شك أن مصدر الشيخ (قدس سره) هو أحد كتب العبيدي لا الأشعري فالسند تام. ولكن هذا الجواب لا يخلو من مناقشة، فإن من اطلع على طريقة الشيخ في تأليف التهذيب وأحصى المصادر التي كانت بيده عند ذاك يعلم أنّه لم يكن شيء من كتب محمد بن عيسى بن عبيد من مصادره على الرغم من أنه ابتدأ

باسمه فيما يقرب من عشرين مورداً (5)، بل في كل تلك الموارد قد اعتمد على كتاب آخر في إيراد حديثه. ولا بد من التدقيق والتأمل للتعرف على الكتاب الذي اعتمده الشيخ (قدس سره) في كل مورد مورد.

والملاحظ فيما يورده عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة أنه يخرجها من مصدرين: أحدهما: كتاب أحمد بن محمد بن عيسى. والآخر: كتاب محمد بن علي بن محبوب.

وأحمد بن محمد بن عيسى تارة يروي عن أبيه ــ أي محمد بن عيسى الأشعري ــ عن عبد الله بن المغيرة (6) وأخرى يروي عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة (7).

 ويحتمل أن يكون المراد بمحمد بن عيسى هنا العبيدي لا الأشعري وأما محمد بن علي بن محبوب فتارة يروي عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة (8)، وأخرى يروي عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة (9).

فالحاصل: أنّ مصدر الشيخ فيما ينقله عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة حسب ما اطلعنا عليه إما كتاب أحمد بن محمد بن عيسى وإما كتاب محمد بن علي بن محبوب، والأقرب في المقام أن يكون مصدر الشيخ كتاب أحمد بن محمد بن عيسى بقرينة الابتداء باسمه قبل الرواية المبحوث عنها بعدة روايات (10)، فليتأمل.

إذاً يمكن القول بأنّه لا بأس بالاعتماد على سند هذه الرواية من هذه الجهة، لا من جهة وجود طريق للشيخ إلى كتب محمد بن عيسى العبيدي في الفهرست.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.  بحوث قي شرح مناسك الحج ج:6 ص:289.
2. تهذيب الأحكام ج:6 ص:188.
3.  تهذيب الأحكام ج:10 ص:48.
4. تهذيب الأحكام ج:1 ص:322، 398، 445، ج:3 ص:200، 214، ج:6 ص:299، 398 وغيرها من الموارد الكثيرة.
5. لاحظ تهذيب الأحكام ج:3 ص:102، ج:4 ص:52، 329، ج:5 ص:94 ،212، 465، 477، 490، 492، 493، ج:6 ص:188، ج:7 ص:178، وغيرها من الموارد.
6. لاحظ تهذيب الأحكام ج:1 ص:322، ج:3 ص:200، ج:6 ص:299، 398.
7. لاحظ تهذيب الأحكام ج:10 ص:15، 283.
8.  لاحظ تهذيب الأحكام ج:6 ص:250، 386، ج:10 ص:48، 154.
9.  لاحظ تهذيب الأحكام ج:7 ص:222.
10. تهذيب الأحكام ج:6 ص:188 ح:19.

مواضيع ذات صلة

تعريف بعدد من الكتب / العلل للفضل بن شاذان.

تعريف بعدد من الكتب / رجال النجاشي.

تعريف بعدد من الكتب / جواب أهل الحائر.

تعريف بعدد من الكتب / تفسير علي بن إبراهيم القمّي.

تعريف بعدد من الكتب / كتاب "افعل ولا تفعل" لمؤمن الطاق.

تعريف بعدد من الكتب / إثبات الرجعة للعالم الجليل ابن شاذان.

حجيّة مراسيل جمع من الرواة / مرسلة محمد بن يحيى الخزّاز.

حجيّة مراسيل جمع من الرواة / مرسلة أحمد بن محمد بن عيسى.

حجيّة مراسيل جمع من الرواة / مراسيل ابن الجنيد وأضرابه.

حجيّة مراسيل جمع من الرواة / علي بن مهزیار عمّن حدّثه.

أحوال عدد من رجال الأسانيد / أبو كهمس.

أحوال عدد من رجال الأسانيد / يزيد بن إسحاق.