1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مختارات
منارة موقدة العراقية : نارٌ للحجيج والإنذار
علي لفته سعيد
2019/04/14
في الطريق في اتجاه محافظة الأنبار أو المنطقة الغربية من محافظة كربلاء، تجد على يمين الطريق ما يشبه النصب الطابوقي العالي كأنه منارة جامع شامخة إلى الأعلى تقاوم حركة الرمال وتصدّ الرياح وتعاند حرارة الشمس وتتدفأ من برد الشتاء ومطره. مع حركة السيارة تدور حولك وكأنها تقول لك تعال واقرأ التاريخ وتعرجات الزمن الذي صدّع شكلي وجعلني مثلومة الأطراف. تعال واقرأ ونبّه إن الماضي يكمن هنا، واصرخ لكي يتم الاهتمام ويعيدون لي ما تمّ ثلمه يوم كنت منارةً يستدل من خلالها الراحلون والقوافل والحجيج وحتى تحديد سير الأمراء والملوك. مثلما كنت مقدمة إنذار في الحروب والغزوات، حتى اندثر الطريق وتركوني مهملةً وسط الرمال المحرقة.

تقول إن اسمها صار بين لفظين بين منارة موقدة ومنارة موجدة وفي الحقيقة إن الاثنين يصدقان القول، فالموقد هي دلالة الطريق واشتعال النار والموجدة حيث يجدني الراحلون والقوافل باتجاهات الطرق المختلفة الموصلة ما بين الشرق والغرب والشمال والجنوب.

الموقع والأهمية

على مسافة 40 كم تقع المنارة إلى الشمال الغربي من مركز مدينة كربلاء، في صحرائها الغربية. وهي تقع إلى يسار الطريق المؤدي إلى قضاء عين التمر وحصن الأخيضر، وهي أيضا إلى الجنوب الشرقي من محافظة الأنبار وعلى مسافة بضعة كيلومترات من طريق الحج البري. وهي محاطة بعدد من الآثار التي تحكي قصة المنطقة وأهميتها في العصور المختلفة. وهي تبعد عن كهوف الطار الممتد عمرها إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد بمسافة حوالي 14 كم جنوبا وتقع في منتصف الطريق تقريبا بين قصر عطشان الذي يبعد عنها حوالي 20 كم شرقا وحصن الأخيضر الأثر الإسلامي الذي يبعد عنها مسافة 20 كم إلى جهة الشمال الغربي. وتقع فوق هضبة عالية اختيرت من قبل من اختارها لتكون منارة بحق وليس أثرا تاريخيا سيحكي عنه القادمون بحسرة أو آهة أو فرحة وشوق.

درب زبيدة

يقول الباحث ومدير دائرة آثار محافظة كربلاء سابقا حسين ياسر، إن اسمها جاء من كلمة موقدة وهي مشتقة من إيقاد النار وجمعه مَوَاقِد والمستوْقِد هو موضع النار والموقِدَة، لكن عامة الناس حرفوا الكلمة فيما بعد فأصبحت تسمى منارة موجدة. ويضيف أن المنارة تقع على طريق الحج البري العراقي الذي يعرف بدرب زبيدة، وكان على طول مراحل طريق الحج منارا يهدي الحجيج وسالكي الطريق إلى مكة المكرمة. ويذكر المؤرخون في حوادث سنة (14هـ/ 633م) قوله: وفيها ضرب المنار من الكوفة إلى مكة. واعتمادا على هذا النص يرى أحد الباحثين ان تاريخ بناء منارة موجدة يعود إلى ما قبل سنة 752م. ويوضح أن درب زبيدة هو طريق كان يسلكه الحجاج القادمون من العراق إلى مكة المكرمة وسمي باسم زبيدة زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد، حيث عنيت به وأنشأت على طول الطريق منازل زودتها بالمرافق اللازمة لخدمة المسافرين وقد بلغ عددها ما يقرب من 50 منزلا. ويعتقد الباحث ياسر إن بعض الباحثين يرى ان هناك ارتباطا تاريخيا بين حصن الأخيضر وقصر عطشان ومنارة موجدة إذ يرجعون تاريخ تشييدها إلى سنة (161هـ/780م) إذ تعتبر هذه المنارة علامة دالة للمسافرين بين قصر عطشان وحصن الأخيضر فضلا عن إنها كانت تؤدي وظيفة المراقبة والإنذار من أي خطر يتهدد صاحب الحصن من خلال إيقاد النار فيها وتعد هذه الوسيلة من الوسائل العسكرية السريعة آنذاك في نقل الأخبار، إذاً فالوظيفة متعددة وسبب التسمية ما أضفته عليها الوظيفة.

زخارف مختلفة

كثرت الروايات عن هذه المنارة مثلما كثرت عن الكثير من الآثار التي تضمها المنطقة والتي وصلت حسب الباحثين إلى أكثر من 200 أثر. حتى إن كثرة الروايات جعلت من بعض أسرارها تبدو مخفية وتنتظر من يفكّ طلاسم هذه الحكايات. وربما تأتي كثرة الروايات لموقعها حتى تم إضفاء ما هو من نسج الخيال والخرافة كما يقول الباحث ياسر. خاصة ما له علاقة بكيفية البناء، كما إن موقعها في مكان خال من الأبنية المحيطة والمجاورة أعطاها دلالات أخرى. ويلحظ أيضا كثرة الروايات الخاصة بتاريخ تشييدها ويؤكد انه لم يتم حسم التاريخ لعدم وجود الدليل المادي من تحديد تاريخ النشأة والبناء. ويبين الباحث ان المنارة تقوم على قاعدة مربعة الشكل طول كل ضلع من أضلاعها سبعة أمتار. واجهتها مزينة بحنايا صماء متوجة بعقود مدببة وبارتفاع 3.5م ويلحظ على هذه القاعدة التدرج البنائي المكون من أربع درجات، ارتفاع كل منها 85 سم وعرضها 25سم. وقد أضفى هذا التدرج على المنارة قوّة ومتانة حيث يبدأ الشكل الأسطواني بالارتفاع من أعلى القاعدة ليصل ارتفاع المنارة الحالي إلى ثمانية أمتار. ويشير إلى انه يمكن ملاحظة ان القاعدة المربعة احتوت على ثلاثة تجاويف مستطيلة تعلوها عقود ويعلو هذه العقود إفريز بارز من الآجر. وهذا الإفريز هو الجزء الفاصل بين القاعدة وبدن المنارة وما تبقى يوضح بعض من العناصر الزخرفية منها التلاعب بوضعيات الآجر مكوناً قواما زخرفيا، كما توجد عناصر زخرفية هندسية وعنصر زخرفي يسمى بالقرون يقع في الجزء الأوسط من بدن المنارة. ويواصل حديثه بالقول إن الزخرفة التي تزين كل قسم من أقسامها تختلف عن بعضها، قد تم بناء بدن المنارة من الآجر المربع الشكل (الفرشي) وزين بين كلّ قطعة آجر ونصف بقرون حيوانات وإن وضع القرون كان لأغراض زخرفية في الجزء الأوسط من بدن المنارة بحوالي مترين وعلى بعد ثلاثة أمتار ارتفاعا. وكذلك من قاعدة المنارة توجد منطقة زخرفية بعرض متر واحد تحوي ثلاثة أشرطة زخرفية من الآجر يشمل الشريط الأول والثالث زخارف هندسية على شكل نجمة رباعية، أما الشريط الثاني (الوسطي) يظهر فيه الإفريز الزخرفي على شكل مثلثات. وحسب الباحث فان السبب يعود إلى المعمار إذ عمد إلى التلاعب في وضعيات الآجر. ويشير إلى ان القسم الأعلى من المنارة يحتوي على تجاويف بشكل منحنيات غير نافذة تبدو على هيئة نوافذ مستطيلة أقرب ما تكون إلى عنصر (المزغل) الفتحات وهذا ما نلاحظه في الجهة الغربية من المنارة. ويقول عن هذا التجويف المستطيل الشكل إنه جاء على شكل عمودي (رأسي) يتسع من الداخل ويضيق من الخارج. وان المنارة تحتوي على مزغل واحد يقع في الجهة الغربية ولعل السبب في ذلك يعود إلى ان المدخل يقع في الجهة الشرقية الذي اكتفي به عن وجود مزغل في هذه الجهة وتنتهي بعقود أسطوانية مشابهة لما موجود في قاعدة المنارة.

السلم الجزء الأهم

يمكن ملاحظة وجود السلم من الداخل والذي يبدو على شكل درجات بنيت على شكل أو ما يمكن تسميته على شكل حلزوني، يبدأ الارتقاء اليه من أعلى القاعدة وهو يرتفع عن الأرض المجاورة بمترين تقريبا ويرقى من خلاله إلى قمة المنارة ومن خلال فتحة المدخل يمكن الصعود إلى باطن المنارة، وهو ما يعني أن الصاعد عليه الحركة بشكل دوران إلى الأعلى أو ما يسميها الباحث ياسر عكس اتجاه عقرب الساعة للوصول إلى أعلى المنارة. ويبين أن المعمار عمد على بنائه بصورة يصعب على الصاعد الانسيابية بالحركة والسرعة زيادة في عملية التحصينات الدفاعية إذا ما تعرضت المنارة إلى هجوم أو غزو معادي. ويبين أن مدخل المنارة في الجهة الشرقية الذي يمتاز بالاستطالة ويتقدمه عقد نصف دائري ومما يلاحظ إن باطنه ألحقت به عقود متتالية تمثل قبوا صغيرا ومن خلال بعض التجاويف يلاحظ إن هناك فراغات بين واجهة العقد ولب المنارة .

أما القسم الذي يعلو المدخل والقول للباحث، فإنه على شكل إفريز بارز متصل من الآجر على شكل مثلثات مسننة تدور مع المنارة من جهاتها الثلاث عدا الجهة الشرقية، كون هذا الجزء يشغله عقد المدخل الرئيسي الذي يعلوه صفان من الآجر أيضا. أما الصف الثالث فإن وضعية الآجرة قد اختلفت عما سبقتها بحيث أظهر المعمار أحد أركان الآجرة ببروز يشبه قرن الحيوان ويعلو هذا الإفريز ثلاثة صفوف من الآجر لتكون فاصلا بين القسم الذي يعلوه. ويؤكد ان ما استخدم في تشييد المنارة كان الآجر والجص وقد سقط جزؤها العلوي ولا يزال القسم الآخر محافظا على شكله. ومما يلاحظ أن هذه المنارة لم تستطع المحافظة على شكلها الكامل فمعظم أجزائها العليا انهارت بفعل العوامل الجوية.
اعضاء معجبون بهذا
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 يوم
2025/08/13م
الإمارات بين بريق الأبراج وفراغ الإنسان الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 13/8/2025 لا يختلف اثنان على أن دولة الإمارات العربية المتحدة قد حققت نهضة عمرانية مبهرة، تجسدها أبراجها الشاهقة التي تناطح السحاب، وشوارعها العصرية الممتدة كخيوط ضوء، وتقنياتها المتقدمة التي تضيء موانئها ومطاراتها،... المزيد
عدد المقالات : 46
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 يوم
2025/08/13م
حين كانت الجدران تتجسس علينا،تراقب أنفاسنا،كُنّا نرادوها عن عاداتها،فتسلّم نفسها لمشيئة الظهيرة،مختمرةً،طريةً، طيّعةً هناك حيث كانت الحياة بقيادة أمهات( معدلات يسون من الماكو اكو) فلابد أن تدبر الأم حالها وتنظم أمور المنزل،وريثما يعود الأبناء من مدارسهم أوكلياتهم،يكون الغداء قد نضج(والجدورة... المزيد
عدد المقالات : 67
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/12م
نجد والحجاز قراءة أكاديمية في ذاكرة الحضارة وصراع الهوية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 11/8/2025 التاريخ ليس سردًا جامدًا للأحداث، بل هو شريان الهوية الحيّ الذي يمدّ الحاضر بمعناه، ويحفظ للأمة ملامحها وسط تقلبات الزمان. فمن خلال صفحاته تتشكل خرائط الحضارة، حين تتلاقى الشعوب وتتبادل المعارف،... المزيد
عدد المقالات : 46
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/12م
لكل شعب من الشعوب طقوسه الخاصة وعاداته وتقاليده التي تميزه عن غيره،وأحيانا تجمعه مع غيره من الشعوب،وفي العراق  تجد الكرم المتفرد وتشهد حالات عجيبة من الكرم وحسن الاستقبال والإيثار ولاسيما في مواسم الضيافة كأيام الزيارة الأربعينية والزيارة الرجبية وزيارة استشهاد الإمام الكاظم (ع) والزيارة... المزيد
عدد المقالات : 67
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 يوم
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 37
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 يوم
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 37
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثامن والثلاثون: المتغيرات الخفية واستعادة الحتمية في عالم الكم الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 13/8/2025 في مقال سابق، رأينا أنه من الممكن تكرار تجربة عدة مرات تحت ظروف تبدو متطابقة تمامًا، ومع ذلك نحصل على... المزيد
أظهرت دراسة أجراها الباحث ميثم غازي يوسف وآخرون (Yousif et al. 2023) بعنوان "فك رموز الميكروبات: استخدام الذكاء الاصطناعي في تحليل مسببات الأمراض المقاومة للمضادات الحيوية وتأثيرها على الصحة البشرية" ، أن مقاومة المضادات الحيوية تمثل تحدياً متزايداً في... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء السابع والثلاثون: وعي متعدد في عوالم متفرعة: الزمن والراصد في تفسير إيفرت الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي يُقدّم تفسير العوالم المتعددة رؤية جديدة لما نختبره نفسيًا في إدراكنا للزمن؛ إذ يرى أن عقلنا الواعي... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com