حسن الهاشمي
يُعَدّ الانشغال المفرط بالعمل أو الانغماس في متطلبات الحياة الزوجية على حساب الوالدين من أبرز صور العقوق غير المباشر التي قد يقع فيها الإنسان دون التفات، فمع تسارع وتيرة الحياة وتزايد المسؤوليات، قد يبرّر البعض تقصيره بحقّ والديه بانشغالاته اليومية، غير أنّ هذا التبرير لا يرفع عنه مسؤولية البرّ والإحسان التي أكّد عليها الشرع الحنيف تأكيداً بالغاً، حتى قرنها الله تعالى بعبادته، إنّ تقليل الزيارة، وضعف التواصل، وإهمال الجوانب العاطفية والنفسية للوالدين، يُشعرهما بالعزلة والجفاء، وهو ما يتنافى مع روح البرّ التي تقوم على الرعاية والاهتمام وإدخال السرور.
ومن هنا، فإنّ التوازن بين متطلبات الحياة المختلفة يُعدّ ضرورة أخلاقية وشرعية، فلا يجوز أن تطغى مسؤولية على أخرى، خصوصاً إذا تعلّق الأمر بحقّ الوالدين اللذين كان لهما الفضل في وجود الإنسان وتربيته، وعليه فإنّ المحافظة على صلة مستمرة بهما، ولو بأبسط الوسائل، يُمثّل الحدّ الأدنى من البرّ الواجب، ويُسهم في ترسيخ القيم الإنسانية الأصيلة داخل الأسرة والمجتمع، كما أنّ الالتفات إلى هذه الصورة من العقوق يُعدّ خطوة مهمّة في إصلاح السلوك الفردي، وتحقيق التوازن الأسري الذي دعا إليه الإسلام.
ومن عقوق الوالدين الانشغال التام بالعمل والحياة الزوجية دون مراعاة حقَّيهما من الزيارة والاهتمام، نعم هذا المعنى دقيق ومهم، ويُعدّ من صور العقوق الخفية التي قد يغفل عنها كثير من الناس، فليس العقوق مقتصراً على الإساءة المباشرة أو رفع الصوت، بل قد يكون في الإهمال والتقصير، كأن ينشغل الإنسان بعمله أو حياته الزوجية انشغالاً تامّاً حتى ينسى حقّ والديه في الزيارة والسؤال والرعاية.
إنّ الإسلام يؤكد على التوازن، فلا يقدّم الإنسان جانباً على حساب جانبٍ آخر من الواجبات، خصوصاً إذا كان الأمر متعلقاً بالوالدين، فقد قرن الله تعالى الإحسان إليهما بعبادته، فقال: (وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) الاسراء: 23. ومن مظاهر هذا العقوق: الانقطاع عن زيارتهما لفترات طويلة دون عذر، قلة السؤال والاطمئنان عليهما، تقديم راحة الزوجة أو العمل دائماً على حسابهما، إشعارهما بأنهما عبء أو أمر ثانوي في الحياة، وفي المقابل، فإن البرّ الحقيقي لا يتطلب أموراً عظيمة، بل زيارة منتظمة ولو قصيرة، اتصال يومي أو شبه يومي، مشاركة وجدانية وكلمة طيبة، إدخال السرور عليهما بأي وسيلة.
وليعلم الجميع أن نظرة رحمة للوالدين عبادة، فكيف بخدمتهما ورعايتهما؟ فالواجب أن يدرك الإنسان أن برّ الوالدين ليس خياراً ثانوياً، بل هو طريق للبركة في العمر والرزق، وأن الانشغال عنهما ـ ولو بلا قصد ـ قد يوقع في العقوق دون أن يشعر، وليعلم كل ذي بصيرة ان إدخال القلق على قلبَيهما كالتأخّر في العودة إلى المنزل الى غيره من الامور التي توجب اذيتهما يعد من العقوق التي قد يتهاون البعض عنه، بل اعظم منه ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): (يُقال للعاق: اعمل ما شئت فإني لا أغفر لك) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧١ - ص ٨٠. ومن عقوق الوالدين الانشغال التام بالعمل والحياة الزوجية دون مراعاة حقَّيهما من الزيارة والاهتمام، وإدخال القلق على قلبَيهما كالإهمال لهما وعدم التواصل معهما الى غيره من الامور التي توجب اذيتهما.
ولا يقتصر العقوق على الإهمال الظاهري أو التقصير في الزيارة والتواصل، بل يتعدّى ذلك إلى كل ما يُدخِل القلق والحزن على قلبي الوالدين، ولو كان بغير قصدٍ مباشر، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله):(من أحزن والدَيه فقد عقّهما) ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ – ص ٣٦٧٨. فالتأخر في العودة إلى المنزل دون إخبارهما، أو الغياب الطويل دون طمأنة، أو التصرّفات التي تثير مخاوفهما وقلقهما، كلّها تُعدّ من صور الأذى النفسي الذي ينافي حقيقة البرّ، إذ إنّ قلب الوالدين بطبيعتهما معلّق بولدهما، يتأثران لأدنى أمرٍ يمسّه، فيفرحان لفرحه، ويقلقان ويحزنان لغيابه أو تقصيره.
ومن هنا، فإنّ مراعاة مشاعرهما تُعدّ جزءاً أساسياً من الإحسان إليهما، فلا ينبغي للإنسان أن ينظر إلى أفعاله من زاوية ذاته فقط، بل عليه أن يستحضر أثرها في نفس والديه، فإعلامهما عند التأخّر، والحرص على طمأنتهما، وتجنّب كل ما يثير قلقهما، يُمثّل سلوكاً واعياً يعكس عمق البرّ وحسن الخلق، وبذلك يتحقق المعنى الحقيقي للإحسان، الذي لا يقف عند حدود الأفعال الظاهرة، بل يمتدّ ليشمل رعاية المشاعر وصيانة القلوب من الأذى.