1
أخر المواضيع
- كيف يكون للمدرب كاريزما
- القدس بين سيف الإمام ومكر ابن العاص
- الآثار الوضعية للذنوب... تحذير من مفاسد الخمر وأسباب انتشارها (33)
- (الادغام الكامل للنون ونون التنوين بلا غنة لوجود اللام المشددة بعدها) في سورة الأنعام (ح 1)
- الشباب بين تحصيل العلم وسعة الصدر
- (الادغام المتماثل للميم الساكنة مع الميم المشددة التالية) في سورة النور (ح 2)
- ألقاب الزهراء(ع) تعكس مكانتها وتبيِّن تقصيرنا
- (الادغام المتماثل للميم الساكنة مع الميم المشددة التالية) في سورتي الانبياء والمؤمنون
- كيف فزنا بالذهب الآسيوي عام 1982
- "من جانك بورا الی نظام الدين" جولة في نيودلهي
- (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة فاطر (ح 2)
- العراق ودورة الألعاب الاسيوية 1974 والصهاينة
شعبان شهر النبي الأكرم: أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 213)
عدد المقالات : 765
|
|
5452- سُئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هل يُحشر مع الشّهداء أحد قال: نعم من يَذكر الموت في اليوم و اللّيلة عشرين مرّة. المصدر: مجموعة ورام.
5453- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة وجانب أهل الذل والمعصية. المصدر : نهج الفصاحة.
5454- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: (يا أبا ذر: أنهاك عن الهجران، وإن كنت لابدّ فاعلاً فلا تهجره فوق ثلاثة أيّام، فمن مات فيها مهاجراً لأخيه كانت النار أولى به).
5455- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ اللَّه يحبّ الملحّين في الدّعاء. المصدر: نهج الفصاحة.
5456- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: عن الصدوق في العلل: عن الحسين بن موسى عن أبيه عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله مكفَّراً لا يُشكر معروفه، ولقد كان معروفه على القرشيّ والعربيّ والعجميّ، ومن كان أعظم معروفاً من رسول الله صلى الله عليه وآله على هذا الخلق وكذلك نحن أهل البيت مكفَّرونَ لا يُشكر معروفُنا وكذلك خيار المؤمنين لا يُشكر معروفُهم.
5457- عنه صلى الله عليه و آله: مَن أحَبَّ أن يَجِدَ طَعمَ الإِيمانِ فَليُحِبَّ المَرءَ لا يُحِبُّهُ إلَا للّه ِِ عز و جل.
5458- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: أَطْوَلُكُمْ قُنُوتاً فِي دَارِ الدُّنْيَا أَطْوَلُكُمْ رَاحَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْمَوْقِف. المصدر: روضة الواعظين.
5459- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو يعلم المؤمن ما عند اللَّه من العقوبة ما طمع في الجنّة أحد و لو يعلم الكافر ما عند اللَّه من الرّحمة ما قنط من الجنّة أحد. المصدر: نهج الفصاحة.
5460- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: عن الديلميّ في الإرشاد: قال: كان النبيّ صلى الله عليه وآله يرقع ثوبه ويخصف نعله، ويحلب شاته، ويأكل مع العبد، ويجلس على الأرض، ويركب الحمار، ويردف، ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجته من السوق إلى أهله، ويصافح الغنيّ والفقير، ولا ينزع يده من يد أحد حتّى ينزعها هو، ويسلّم على من استقبله من غنيّ وفقير، وكبير وصغير. ولا يحقّر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمر. وكان خفيف المؤونة، كريم الطبيعة، جميل المعاشرة، طلق الوجه، بسّاماً من غير ضحك، محزوناً من غير عبوس، متواضعاً من غير مذلّة، جواداً من غير سرف، رقيق القلب، رحيماً بكلّ مسلم. ولم يتجشأ3 من شبع قطّ، ولم يمدّ يده إلى طمع قطّ.
5461- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: (اتّقوا الله وصلوا الأرحام، فإنّه أبقى لكم في الدنيا وخير لكم في الآخرة).
5462- عن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قال الله تعالى عن أعجمي وعربي "وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ" النحل 103 والحقيقة أنّ المشركين لم يجدوا من بينهم مَنْ ينسبون إِليه القرآن، ولهذا حاولوا اختلاق شخص مجهول لا يعرف الناس عنه شئياً ونسبوا إِليه القرآن، عسى بفعلهم هذا أن يتمكنوا من استغفال أكبر قدر ممكن من البسطاء. أضف إِلى ذلك كله أن تاريخ حياة النّبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يسجل له اتصالات دائمة مع هذه النوعيات من البشر، وإِن كان (على سبيل الفرض) صاحب القرآن موجوداً ألا يستلزم ذلك اتصال النّبي صلى الله عليه وآله وسلم به وباستمرار إِنّهم حاولوا التشبث لا أكثر، وكما قيل: (الغريق يتشبَّث بكل حشيش).
5463- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ اللَّه يحبّ الشّاب الّذي يفني شبابه في طاعة اللَّه. المصدر: نهج الفصاحة.
5464- جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (الأعراف 157) اتبعوا هذا النّبي: هذه الآية في الحقيقة تكمل الآية السابقة التي تحدثت عن صفات الذين تشملهم الرحمة الإلهية الواسعة، أي من تتوفر فيهم الصفات الثلاث: التقوى، وأداء الزكاة، والإيمان بآيات الله. وفي هذه الآية يذكر صفات أخرى لهم من باب التوضيح، وهي اتّباع الرّسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، لأنّ الإيمان بالله غير قابل للفصل عن الإيمان بالنّبي صلى الله عليه وآله وسلم واتباع دينه، وهكذا التقوى والزكاة لا يتمان ولا يكملان من دون اتباع القيادة. لهذا يقول تعالى: "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ". ثمّ يبيّن ست صفات لهذا الرّسول مضافا إلى مقام الرسالة: 1 ـ أنّه نبيّ الله "النَّبِيَ". والنّبي يطلق على كل من يبيّن رسالة الله إلى الناس، ويوحى إليه وإن لم يكن مكلّفا بالدعوة والتبليغ، ولكن الرّسول مضافا إلى كونه نبيّا ـ مكلّف بالدعوة إلى دين الله، وتبليغه والاستقامة في هذا السبيل. وعلى هذا يكون مقام الرسالة أعلى من مقام النّبوة، وبناء على هذا يكون معنى النّبوة مأخوذا في مفهوم الرسالة أيضا، ولكن حيث أنّ الآية بصدد توضيح وتفصيل خصوصيات النّبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا ذكرهما على نحو الاستقلال، وفي الحقيقة إنّ ما أخذ في مفهوم الرّسول مجملا، ذكر في الآية بصورة مستقلة من باب توضيح وتحليل صفاته. 2ـ أنّه نبيّ أمّي لم يتعلم القراءة والكتابة، وقد نهض من بين جماهير الناس من أرض مكّة أم القرى قاعدة التوحيد الأصلية: (الأمي). وحول مفهوم (الأميّ) المشتقة من مادة (أمّ) بمعنى الوالدة، أو من (الأمّة) بمعنى الجماعة، دار كلام كثير بين المفسّرين، فبعض فسّره بأنّه لم يتعلم ولم يدرس، يعني أنّه باق على الحالة التي ولد بها من أمّه أوّل يوم، ولم يتتلمذ على أحد، وبعض فسّره بمن نهض من بين جماهير الأمّة، لا من بين طبقة الأعيان والمترفين والجبارين، وفسّرته جماعة ثالثة بأنّه ظهر من مكّة (أمّ القرى) لأنّ هذه الكلمة مرادفة لـ (المكي). والأحاديث الإسلامية الواردة في مصادر مختلفة هي أيضا تفسّر هذه الكلمة تارة بأنّه: لم يدرس وأخرى: بأنّه مكّي. ولكن لا مانع أبدا من أن تكون كلمة (الأمّي) إشارة إلى كل المفاهيم والمعاني الثلاثة، وقد قلنا مرارا: إنّه لا مانع من استعمال لفظة واحدة في عدة معان، ولهذا الموضوع شواهد كثيرة في الأدب العربي. (وسنبحث بتفصيل حول أميّة النّبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد الفراغ من تفسير هذه الآية). 3 ـ ثمّ إنّ هذا النّبي هو "الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ". وفي صعيد وجود البشارات المختلفة في كتب العهدين (التوراة والإنجيل) حتى التوراة والإنجيل المحرفين الحاضرين أيضا، سيكون لنا بحث تفصيلي بعد الفراغ من تفسير هذه الآية. 4 ـ ومن سمات هذا النّبي أنّ دعوته تتطابق لنداء العقل مطابقة كاملة، فهو يدعو إلى كل الخيرات وينهي عن كل الشرور والممنوعات العقلية: "يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ". 5 ـ كما أنّ محتوى دعوته منسجم مع الفطرة الإنسانية السليمة، فهو يحل ما ترغب فيه الطباع السليمة ويحرم ما تنفر منه "وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ". 6 ـ أنّه ليس كأدعياء النّبوة والرسالة الذين يهدفون إلى توثيق الناس بأغلال الاستعمار والاستثمار والاستغلال، بل هو على العكس من ذلك، إنّه يرفع عنهم إصرهم والأغلال التي تكبّل عقولهم وأفكارهم وتثقل كاهلهم "وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ". وحيث أنّ هذه الصفات الست بالإضافة إلى الصفة السابعة وهي مقام الرسالة تشكّل من حيث المجموع علامة واضحة ودليل قاطع على صدق دعواه، فيضيف القرآن الكريم: "فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ، وَنَصَرُوهُ، وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ". و (عزروه) المشتقّة من مادة (تعزير) تعني الحماية والنصرة المقترنة بالاحترام والتبجيل، ويقول البعض إن هذه اللفظة تعني ـ في الأصل ـ المنع، فإذا كان المنع من العدوّ، كان مفهومه النصرة، وإذا كان المنع من الذنب كان مفهومه العقوبة والتنبيه، ولهذا يقال للعقوبات الخفيفة (تعزير). والجدير بالانتباه استعمال كلمة "أُنْزِلَ مَعَهُ" بدل (أنزل إليه) في حين أننا نعلم أنّه لم يكن لشخص النّبي صلى الله عليه وآله وسلم نزول من السماء، ولكن حيث أن النبوة والرسالة نزلا مع القرآن من جانب الله، لهذا عبر بـ (أنزل معه).
5465- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: (صلة الرحم تعمر الديار، وتزيد في الأعمار وإن كان أهلها غير أخيار).
5466- جاء في موقع منظمة معارف الرسول: في مكارم الأخلاق: عن النبيّ صلى الله عليه وآله كان ينظر في المرآة ويرجّل جمّته ويمتشط، وربّما نظر في الماء وسوّى جمّته فيه. ولقد كان يتجمّل لأصحابه، فضلا على تجمّله لأهله. وقال: إنَّ الله يحبّ من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم ويتجمّل.
5467- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيّمه و الرّفق أبوه و اللين أخوه و الصبر أمير جنوده. المصدر: نهج الفصاحة.
5468- لما ولدت زينب عليها السلام قالت امها فاطمة لابيها امير المؤمنين عليهما السلام: اختر لها إسماً فقال الإمام على: ما كنت لأسبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلمّا جاء وسأله ماذا نسميها قال: (ما كنت لأسبق ربّي تعالى)، فهبط جبريل عليه السلام يُقرأ السلام من الله الجليل وقال له: (سمّ هذه المولودة: زينب، فقد اختار الله لها هذا الاسم).
5469- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: (ما من ذنب أجدر أن يعجّل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يُدَّخَر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب).
5470- عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثٌ مَن فَعَلَهُنَّ فَقَد طَعِمَ طَعمَ الإِيمانِ: مَن عَبَدَ اللّه َ وَحدَهُ وأنَّهُ لا إلهَ إلَا اللّه ُ، وأعطى زَكاةَ مالِهِ طَيِّبَةً بِها نَفسُهُ رافِدَةً عَلَيهِ كُلَّ عامٍ، ولا يُعطِي الهَرِمَةَ و لَا الدَّرِنَةَ ولَا المَريضَةَ ولَا الشَّرَطَ اللَّئيمَةَ ولكِن مِن وَسَطِ أموالِكُم، فَإِنَّ اللّه َ لَم يَسأَلكُم خَيرَهُ ولَم يَأمُركُم بِشَرِّهِ.
5471- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنّ اللَّه يبتلي عبده المؤمن بالسّقم حتّى يكفّر عنه كلّ ذنب. المصدر: نهج الفصاحة.
5472- (من صلّى عليَّ مرة صليت عليه عشراً، ومن صلّى عليَّ عشراً صلّيت عليه مائة فليكثر امرؤ منكم الصلاة عليَّ أو فليقلّ).
5473- جاء في صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت عليهم السلام: السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى النبي صلى الله عليه وآله (ما حنَّ أعجمي على عربي قط) الجواب/ 1- لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا. 2- روى أهل السنة والشيعة روايات كثيرة خلاف هذا فقد أ- روى من السنة أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي صلى الله عليه وآله قال: (يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر الا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مسند أحمد: ج5، ص411. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد عنه رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد: ج3، ص266. ب- وروى من الشيعة الشيخ الصدوق بإسناده عن أبي جعفر (الباقر) عليه السلام قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر يوم فتح مكة ثم قال: أيها الناس إن الله تبارك وتعالى قد ذهب عنكم بنخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها، ألا إنكم من آدم وآدم من طين، وخير عباد - الله عنده أتقاهم، إن العربية ليست بأب والد ولكنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغه رضوان الله حسبه، ألا إن كل دم كان في الجاهلية أو إحنة (أي الحقد) فهو تحت قدمي هاتين إلى يوم القيامة. معاني الأخبار: ص207. 3-المراد من لفظ (أعجمي) في اللغة العربية كل ماليس بعربي سواء تركي أو إيراني أو أوربي أو غيرهم. فقد قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: في لفظ (عجم) العجم: ضد العرب ورجل أعجمي: ليس بعربي وقوم عجم وعرب والأعجم:الذي لا يفصح. العين: للفراهيدي: ج1، ص237.
5474- عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: (إنّ الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم).
5475- رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا يَجِدُ عَبدٌ طَعمَ الإِيمانِ حَتّى يُؤمِنَ بِالقَدَرِ كُلِّهِ.
يعتبر الحديث النبوي الشريف المصدر الثاني بعد القرآن الكريم. ولكن الحديث لم يحفظ كما ينبغي، ودخل فيه الغث والسمين، حتى أصبحيقال هذا حديث ضعيف وذاك حديث متفق عليه. ونفس الحديث الواحد حصل فيه تغير كلمة أوكلمتين فمنهم من يقول في حديث واحد وعترتي وآخر يقول وسنتي. وهذا تطلب ويتطلب بشكلمتواصل لغربلة الحديث الصحيح. وهنالك عنوانين لهذه الغربلة منها أن لا يخالف الحديثأو بعضه كتاب الله وهو القرآن. وسلسلة الحلقات هذه تنفع الباحثين في جهودهم للوصولالى الحديث الصحيح. وكل مجموعة حلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل|
|
" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا"
" فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص"
" مالنا شغل بالفلسطينيين"
"فلسطين مو قضيتنا"
" سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه"
بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها)
فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة
كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد
|
عدد المقالات : 4
|
|
|
حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية
قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد
|
عدد المقالات : 765
|
|
|
كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد
|
عدد المقالات : 9
|
|
|
اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد
|
عدد المقالات : 19
|
|
|
ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت
ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا
ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر
ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد
|
عدد المقالات : 9
|
هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد
|
|
|
يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة.
وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد
|
|
|
تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد
|
|
|
آخر التعليقات
| عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس... | |
 السيد رياض الفاضلي 2025/02/20م
|
 |
عفوا، هل يمكن تشبيه المعصوم بالله تعالى منذ شهرين |
| النخب والمفاهيم النمطية الموروثة |  |
|
عبد الخالق الفلاح 2024/11/16م
|
| ميدان الأوّلويّات | |
|
السيد رياض الفاضلي 2024/10/14م
|
 |
احسنتم واجدتم سيدنا منذ 4 شهور |
إصدارات 2025/05/04 أصدر قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتابًا بعنوان "قلوب بلا مأوى".
يضمّ الكتاب مجموعة قصصية إنسانية...
المزيد 
صورة مختارة
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) 2025/05/04 ( صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله )
المزيد
www.almerja.com