ذكر القرآن الكريم كلمة اخدان في الايتين المباركتين "وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ" (النساء 25)، و "إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ" (المائدة 5). اخدان جمع خدن اي المصاحب ، وغالبا يصاحب بشهوة، وقد يترافق من هذه الصحبة الفاحشة او الزنا سرا. بينما السفاح يحصل الزنا جهرا. وعكس ذلك المحصنات المؤمنات غير مسافحات.

وردت كلمة عنت ومشتقاتها في الايات الشريفة "وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" (البقرة 220) لاعنتكم اي لضيق عليكم وفعلها اعنت، و "لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ" (ال عمران 118) عنتم اي شق عليكم والفعل عن، و "ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ" (النساء 25) العنت في الاية امر يخاف منه او فيه هلاك، و "لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ" (التوبة 128) عنتم اي شق عليكم والفعل عن، و "وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا" (طه 111) عنت من عنا يعنو اي خضعت وذلت، و "لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ" (الحجرات 7) لعنتم اي لوقعتم في مشقة كبيرة.

قال الله جل جلاله "وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" (النساء 25) المحصنات هن ذوات الازواج "أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ"، والطول يعني الزيادة فالذي ليس له زيادة مالية اي ليس لديه مهر يكفي للزواج من المحصنات اي الحرائر المسلمات "وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا" فليتزوج من الامة "َمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ"، وقد حصل في زمن الفتوحات والحروب حتى لا تشيع الفاحشة، والله اعلم بايمان الامة فقد تكون اكثر ايمان من الحرة "وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ"، والايمان هو المعيار وليس الانساب هو دليل الايمان، فلا يستنكف احدكم من الزواج من أمة باذن اهلها "فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنّ" اي مواليهن. وآتوهن اجورهن اي مهورهن لمواليهن بالمعروف "وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ" غير مجاهرات بالسفاح "مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ"، ولا الفاحشات بالسر اي المتخذات اخدان "وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ"، فاذا تزوجن فاصبحن محصنات "فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ" فان اتين بفاحشة اي زنين "فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ " فعليهن نصف عذاب حد المحصنات الحرائر. والزواج من أمة افضل من العنت اي مشقة او خوف الوقوع في الاثم وهو الفاحشة "ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُم"، والعنت يطلق على انكسار العظم بعد الجبر. وان تصبروا عندما لا تتزوجوا فهو خير لكم من ان تقعوا في الفاحشة "وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ".

جاءت كلمة مكلبين في الاية المباركة "وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ" (المائدة 4) مكلبين اصلها من مكلب وجاءت التسمية من الحيوان الكلب، والمكلبين هم اصحاب الصيد او معلمي الكلاب، والكلب ورد في ايات من القرآن الكريم "فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ" (الاعراف 176)، و "وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ" (الكهف 18)، و "سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا" (الكهف 22).

قال الله سبحانه وتعالى "يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ" (المائدة 4) الطيب هو الحلال "أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ"، والجوارح جمع جارحة "وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ" وهي التي تقتنص الصيد كالصقر والباز والكلب، وفي الاية اشارة ان الجوارح هنا الكلاب "مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ " والتكليب تعليم وتربية الكلاب للصيد. والامساك يعني امساك الكلب للصيد ولا يأكل الكلب منها وانما هي لصاحب الصيد "فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ". والحيوان المذكى يصح اكله بعد قتله من قبل كلب الصيد "فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ " وبعد التسمية عليه "وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ".