مقا- ألف : يدلّ على انضمام الشي‌ء الى الشي‌ء ، والأشياء الكثيرة‌ أيضا. وقد آلفت الإبل : صارت ألفا ، وآلفت القوم : صيرّتهم ألفا ، وآلفوا : صاروا ألفا. ومثله أخمسوا وأماءوا. وهذا قياس صحيح لأنّ الألف اجتماع المئين. قال الخليل : ألفت الشّي‌ء وآلفه ، والالفة مصدر : الائتلاف. والفك وأليفك : الّذى تألفه ، وكلّ شي‌ء ضممت بعضه الى بعض فقد ألّفته تأليفا. قال الأصمعي : ألفت الشي‌ء آلفه إلفا وأنا آلف وآلفته وأنا مؤلف ، وآلفت هذه الطير موضع كذا ، وهنّ مؤلفات.
مصبا- ألفته ألفا من باب علم : أنست به وأحببته والاسم الالفة ، والالفة أيضا اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع ، واسم الفاعل أليف وآلف والجمع الّاف. وآلفت الموضع إيلافا وآلفته أو الفه مؤالفة وإلافا وألفته من باب علم كذلك. وتألّف القوم : اجتمعوا وتحابّوا. وألّفت بينهم تأليفا. {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ } [التوبة : 60] : المستمالة قلوبهم بالإحسان والمودّة. والألف اسم لعقد من العدد وجمعه ألوف وآلاف.
مفر- الإلف : الاجتماع مع الالتئام. والألف العدد المخصوص وسمّى بذلك لكون الأعداد فيه مؤتلفة.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الائتلاف أى الاجتماع ملتئما ، ولعلّ باعتبار هذا المفهوم أطلقت كلمة الألف على العدد المعيّن الجامع بين العشرات والماءات ، أي فوقها.
مضافا الى كون الكلمة مأخوذة من العبريّة (إلف) والأراميّة (ألف) ، كما في فرهنگ تطبيقي.
{فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا } [العنكبوت : 14].
هذه الآية صريحة في طول عمر نوح قريبا من ألف سنة ، بل وظاهر الآية أنّ‌
هذه المدّة كانت الى الطوفان ، بقرينة {فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ } [العنكبوت : 14] - إذا كانت الفاء للترتيب لا للنتيجة.
{يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران : 125].
{خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ} [البقرة : 243].
الآلاف جمع قلّة ، والألوف جمع كثرة.
{وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} [الأنفال : 63].
{يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} [النور : 43].
{وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ } [التوبة : 60] ... {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [قريش : 1 ، 2].
قد سبق في كلمة [اذن] أنّ النظر في باب الإفعال الى نسبة الفعل الى الفاعل أوّلا ثمّ الى المفعول ، بخلاف صيغة التفعيل فان النسبة فيها أوّلا الى المفعول.
فالنظر في الإيلاف الى إيجاد الالفة وإظهاره ، وفي التأليف الى تحقيق الائتلاف وإيقاعه بينهم في الخارج ، وبعبارة وضحى : إنّ النظر في الإفعال الى جهة الصدور وفي التفعيل الى الوقوع.
______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.