الخَبَر – محرّكة (1) - ؛ وهو لغة مطلق ما يُخبر به عظيماً كان ام لا ، فهو أعم من النبأ الذي هو الخبر المقيد بكونه عن أمر عظيم (2) ، كما قيده به الراغب (3) وغيره من أئمة الاشتقاق والنظر في أصول العربية .

فما في القاموس (4) : من تفسير الخبر بـ : النبأ .. لا وجه له .

وفي تاج العروس : (5) إن أعلام اللغة والاصطلاح قالوا : إن الخبر عرفاً ولغة : ما ينقل عن الغير ، وزاد فيه أهل العربية : واحتمل الصدق والكذب لذاته . والمحدثون استعملوه بمعنى الحديث .. الى آخره .

ويتجه عليه ؛ منع (6) اختصاص الخبر بما ينقل عن الغير ، بل يشمل عرفاً ولغة لما يخبر [به] المخبر عن نفسه ؛ لأن الإخبار بمعنى الإعلام ، ومنه الخبير بمعنى العالم ، (7) فكلّ من أعلم غيره شيئاً فقد أخبره به .

وفي المصباح المنير (8) : خبرتُ الشيء أخبُرُه – من باب قتل – خُبراً : علمته .

[(9) وربما عرّف الخبر – في الاصطلاح – بـ : الكلام الذي لنسبته خارج ، ويدخل فيه قول : علمت ؛ ضرورة أن الخارج ظرف لوجود العلم ، كيف لا يكون كذلك والحال أن العلم له وجود خارجي رابطي للعالم ، وإنما الإشكال في القضايا الذهنية التي يكون الذهن ظرفاً لوجود المجهول (10) في الموضوع فيها ، مثل : الكلّى موجود في الذهن) ، لا موضوعاً للموجود ، كما يقال : (ذهنه دقيق أو حديد ..) فإن الذهن في مثله موضوع للدقة والحدة الموجودتين ، كما أن الجسم موضوع للبياض الموجود فيه ، لا أنه ظرف لهما ، كما لا يخفى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  الظاهر : محركاً ، او بتقدير اللفظة ، أي لفظة : الخبر ، ولا توجد الكلمة في الخطية التي عندنا .

2-  فيكون الوصف في قوله عزّ اسمه : {عن النبأ العظيم} [سورة النبأ (76) : 2] قيداً توضيحياً ، فتأمل .

3- قال في المفردات : 481 (مادة : نبأ) : النبأ : خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم او غلبة ظنّ ، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة ..

ثم قال : وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ ان يتعرى عن الكذب .. الى آخره .

4-  القاموس المحيط 2 / 17 .

5-  تاج العروس 3 / 166 .

6-  في الطبعة الثانية : مع ، بدلاً من : منع ، وما ذكر أظهر .

7-  في الطبعة الثانية : العام ، والأظهر ما أثبتناه .

8-  المصباح المنير 1 / 222 .

9-  ما بين المعكوفين من زيادات المصنف (قدس سره) في الطبعة الثانية ، كما أشرنا لذلك في أول الكتاب .

10-  كذا ، والظاهر : المحمول .