موقف الشيعة والسنّة من روايات التحريف

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16371 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تاريخ أسرة رخ مي رع

2024-05-05

حياة «رخ مي رع» كما دونها عن نفسه.

مقبرة «رخ مي رع» وزخرفها.

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

موقف الشيعة والسنّة من روايات التحريف

1012

06:17 مساءاً التاريخ: 18-11-2014

المؤلف : جعفر مرتضى العاملي

الكتاب أو المصدر : حقائق هامة حول القران الكريم

الجزء والصفحة : ص25-26.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تاريخ القرآن / التحريف ونفيه عن القرآن /

أقرأ أيضاً

رأي المسلمين في التحريف

التاريخ: 17-10-2014

1233

تواتر القرآن من أدلة نفي تحريف القرآن

التاريخ: 27-11-2014

1233

نفی التحریف عند الإمام الخمیني في كتاب «تهذيب الاصول»

التاريخ: 27-04-2015

1711

محدّثون لا وجه لنسبة القول بالتحريف إليهم

التاريخ: 27-11-2014

1187

ولكن الحقيقة هي : أن كلاً من علماء الشيعة ، وعلماء السنّة ، قد وقفوا ـعموماًـ من روايات التحريف ، موقفاً سلبياً ، ورفضوا القول بمضمونها ، وفندوه بما لا مزيد عليه..

ورأوا في هذه الأخبار : أنها أخبار آحاد ، لا يمكن الاعتماد عليها في أمر يمس العقيدة ، التي لا بد فيها من الأدلة القاطعة ، والبراهين الساطعة ، ولا تكفي فيها الظنون ، ولا أخبار الآحاد..

هذا.. بالإضافة إلى وجوه ضعف أخرى ، تعاني منها هذه الأخبار ، سواء من حيث دلالاتها ، أو من حيث ظروف صدورها ، أو من حيث مرامي وأهداف ، وتوجهات من صدرت عنهم ، كما سيتضح ذلك ، ولو جزئياً ، في ثنايا هذا البحث ، إن شاء الله تعالى.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .