التلبيات الأربع واجبة وشرط في إحرام المتمتّع والمفرد ، فلا ينعقد إحرامهما إلاّ بها ، والأخرس يشير بها ويعقد قلبه بها ، وأمّا القارن : فإنّه ينعقد إحرامه بها أو الإشعار أو التقليد لما يسوقه ، ذهب إليه علماؤنا أجمع ، وبه قال أبو حنيفة والثوري ⁽¹⁾ ، لقوله تعالى {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197].

قال ابن عباس : الإهلال ⁽²⁾.

وعن عطاء وطاوس وعكرمة : هو التلبية ⁽³⁾.

وما رواه العامّة أنّ  النبي صلى الله عليه وآله ، قال : ( أتاني جبرئيل فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال ) ⁽⁴⁾ وظاهر الأمر الوجوب.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « إذا فرغت من صلاتك وعقدت ما تريد فقم وامش هنيئة ، فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلبّ » ⁽⁵⁾ الحديث.

وقال أصحاب مالك : إنّها واجبة يجب بتركها الدم ⁽⁶⁾.

وقال الشافعي : إنّها مستحبّة ليست واجبة ، وينعقد الإحرام بالنيّة ، ولا حاجة الى التلبية ـ وبه قال أحمد والحسن بن صالح بن حي ـ لأنّ التلبية ذكر ، فلا يجب في الحجّ ، كسائر الأذكار ⁽⁷⁾.

وليس بجيّد ...

__________________

(1) بدائع الصنائع 2 : 161 ، تحفة الفقهاء 1 : 400 ، المغني 3 : 256 ، الشرح الكبير 3 : 264 ، فتح العزيز 7 : 202 ، المجموع 7 : 225 ، حلية العلماء 3 : 277.

(2) المغني 3 : 256 ، الشرح الكبير 3 : 264 ـ 265.

(3) المغني 3 : 256 ، الشرح الكبير 3 : 264 ـ 265.

(4) سنن الترمذي 3 : 191 ـ 192 ـ 829 ، ترتيب مسند الشافعي 1 : 306 ـ 794.

(5) التهذيب 5 : 91 ـ 300.

(6) المنتقى ـ للباجي ـ 2 : 207 ، المغني 3 : 256 ، الشرح الكبير 3 : 264.

(7) المجموع 7 : 225 و 245 و 246 ، المغني 3 : 256 ، الشرح الكبير 3 : 264.