الجاري الكثير كالأنهار الكبار والجداول الصغار لا ينجس بملاقاة النجاسة إجماعاً منّا، لقول  الصادق عليه السلام : « لا بأس أن يبول الرجل في الماء الجاري » (1).

وماء الحمام كالجاري إذا كانت له مادة ـ وبه قال أبو حنيفة (2) ـ لقول  الصادق عليه السلام : « هو بمنزلة الجاري » (3) وقول الباقر عليه السلام : « ماءً الحمام لا بأس به إذا كان له مادة » (4) ولعدم الانفكاك من النجاسة فيه ، فلولا مساواته للجاري لزم الحرج.

وماء الغيث حال تقاطره كالجاري ، لقول  الصادق عليه السلام ـ في ميزابين سالا ، أحدهما بول ، والآخر ماءً المطر ، فاختلطا ، فأصاب ثوب رجل ـ : « لم يضر ذلك » (5).

فروع:

الأول : لا تعتبر الجريات بانفرادها ، فلو تواردت على النجاسة الواقفة جريات متعددة لم تنجس مع اتصالها.

وقال الشافعي : تنجس كلّ جرية هي أقلّ من قلّتين ، وإن كانت منفصلة اعتبر كلّ جرية بانفرادها (6) ، وعنى بالجرية ما بين حافتي النهر عرضاً عن يمينها وشمالها.

الثاني : لو كان الجاري أقل من كر نجس بالملاقاة الملاقي وما تحته ، وفي أحد قولي الشافعي أنّه لا ينجس إلّا بالتغير (7).

الثالث : الواقف في جانب النهر متصلاً به كالجاري ، وإن نقص عن كر.

الرابع : لو كان الجاري متغيرا بالنجاسة دون الواقف المتصل به فإن نقص عن كر نجس بالملاقاة وإلّا فلا.

الخامس : لا بدّ في مادة الحمام من كر ، وهل ينسحب الحكم في غير الحمام؟ إشكال.

السادس : لو تنجس الحوض الصغير في الحمام ، لم يطهر بإجراء المادة إليه ، بل بتكاثرها على مائه.

السابع : لو انقطع تقاطر المطر وفيه نجاسة عينية اعتبرت الكرية ، ولا تعتبر حال التقاطر ، ولو إستحالت عينها قبل انقطاعه ثم انقطع كان طاهراً وإن قصر عن كر ، ولو استحالت بعد انقطاعه ، أو لاقته من خارج بعده اعتبرت الكرية.

__________________

1 ـ التهذيب 1 : 43 / 121 ، الاستبصار 1 : 13 / 23.

2 ـ بدائع الصنائع 1 : 72.

3 ـ التهذيب 1 : 378 / 1170.

4 ـ الكافي 3 : 14 / 2 ، التهذيب 1 : 378 / 1168.

5 ـ الكافي 3 : 12 / 1 ، التهذيب 1 : 411 / 1295.

6 ـ الاُم 1 : 4 ، المهذب للشيرازي 1 : 14 ، المجموع 1 : 143.

7 ـ الاُم 1 : 4 ، المجموع 1 : 144.