لو نذر الامام أن يستسقي، انعقد نذره،  لأنه طاعة فإن سقي الناس، وجب عليه أن يخرج فيوفي نذره، وليس له إخراج غيره، ولا إلزامه بالخروج،  لأنه لا يملكهم، وليس له أن يكرههم عليه في غير جدب، ولو لم يسقوا، وجب عليه الخروج بنفسه، وليس له إلزام غيره بذلك، بل يأمرهم أمر ترغيب لا أمر إلزام. ولو نذر أن يخرج بالناس، انعقد نذره في نفسه خاصة، ووجب عليه إشعار غيره، وترغيبه في الخروج، فإن فعل، وإلا لم يجز جبره عليه، ولو نذر غير الامام ذلك فكذلك.

ويستحب له أن يخرج في من يطيعه من أهله وأقاربه وأصحابه. فإن أطلق النذر، لم تجب الخطبة، وإن نذرها، خطب، ولا يجب القيام لها. وإن نذر أن يخطب على المنبر، قال الشيخ: انعقد نذره، ولم يجز أن يخطب على حائط وشبهه(1).وقال الشافعي: لا يجب،  لأنه لا طاعة فيه إلا ليستمع الناس، فإن كان إماما، لزمه ذلك، ويجزئه أن يخطب على جدار، أو قائما(2).وليس بجيد. وإذا نذر أن يستسقي، جاز أن يصلي أين شاء، ويجزئه في منزله. وقال الشيخ: يصلي في الصحراء(3).وإن قيد صلاته بالمسجد، وجب، فإن صلاها في الصحراء حينئذ، قال الشيخ: لا يجزئه(4).وعندي فيه اشكال ينشأ: من أولوية إيقاعها في الصحراء. ولو نذر أن يصلي في المسجد لم يجز أن يصلي في بيته، خلافا للشافعي(5).

وكما تجوز صلاة الاستسقاء عند قلة الامطار، كذا تجوز عند نضب ماء العيون أو مياه الآبار، للحاجة.

قال الشيخ: ولا يجوز أن يقول: مطرنا بنوء كذا، لان النبي صلى الله عليه وآله، نهى عن ذلك(6).

روى زيد بن خالد الجهني قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله، صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم؟) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب، وكافر بي ومؤمن بالكوكب، فمن قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)(7).والظاهر أن قصده عليه السلام أن من قصد أن النوء هو الممطر والمنزل للغيث كما يقول المشركون فهو كافر، وأما من قصد الوقت الذي أجرى الله تعالى عادته بمجئ المطر فيه فليس بكافر، كما أجرى العادة بمجئ الحر والبرد، والكسوف والخسوف في أوقات معينة.

والنوء: سقوط كوكب وطلوع رقيبه. وينبغي أن يجلس بحيث يصيبه أول المطر، لان ابن عباس كان إذا مطرت السماء قال لغلامه: أخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر، فقال له أبو الجوزاء: لم تفعل هذا يرحمك الله؟ قال: لقول الله سبحانه وتعالى: {وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا} [ق: 9] فأحب أن تصيب البركة فراشي ورحلي(8).وروي أن النبي صلى الله عليه وآله، كان يتمطر في أول المطر(9).وكان عليه السلام إذا برقت السماء أو رعدت، عرف ذلك في وجهه، فإذا مطرت سري(10) عنه(11).ولا ينبغي لاحد أن يسب الريح،  لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: (الريح من روح الله تعالى تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فلا تسبوها واسألوا الله خيرها، وتعوذوا من شرها)(12).

______________

(1) المبسوط للطوسي 1: 135.

(2) الام 1: 249، المجموع 5: 95.

(3 و 4) المبسوط للطوسي 1: 135.

(5) حكاه عنه الشيخ الطوسي في الخلاف 1: 689 المسألة 464.

(6) المبسوط للطوسي 1: 135، وانظر: صحيح مسلم 4: 1744 / 106، مسند أحمد 2: 397، سنن أبي داود 4: 17 / 3912، ولفظ الحديث: (لا عدوى ولا هامة ولا نوء..).

(7) صحيح البخاري 2: 41، الموطأ 1: 192 / 4، سنن النسائي 3: 164 - 165، سنن البيهقي 3: 357 - 358.

(8) الدر المنثور 6: 102 بتفاوت.

(9) سنن البيهقي 3: 359.

(10) أي: كشف عنه الخوف. النهاية لابن الاثير 2: 364.

(11) صحيح مسلم 2: 616 / 899، سنن البيهقي 3: 361.

(12) سنن أبي داود 4: 326 / 5097، سنن ابن ماجة 2: 1228 / 3727، مسند أحمد 2: 250، سنن البيهقي 3: 361.