للسيد بن قطب بن إبراهيم الشاذلي ، المستشهد سنة (1386هـ) . على يد طغاة مصر الحاكمة حينذاك . نشأ المؤلف في بيئة إسلامية عريقة ، وكان والده من المؤلفين المتعهدين ، ولد سنة (1326هـ) في قرية موشا من محافظة أسيوط ، ثم أرتحل الى القاهرة وكانت دراساته العليا هناك . كان كاتباً إسلامياً مجيداً ، له في الإسلاميات كتب و رسائل مفيدة ، تهدف الى الحركة الإسلامية المتناسبة مع  النهضة العلمية الحديثة ، فكان تفسيره هذا من خير التفاسير الأدبية الاجتماعية الهادفة الى إحياء الحركة الإسلامية العتيدة . فمن أهدافه إزاحة الفجوة العميقة بين مسلمي العصر الحاضر والقرآن الكريم ، وتعريف المسلمين الى المهمة العلمية السياسية التي قام بها القرآن ، وبيان الحمية الجهادية التي يهدفها القرآن الكريم . الى جنب تربية الجيل المسلم تربية قرآنية إسلامية كاملة ، وبيان معالم هذا الطريق الذي يجب على المسلمين سلوكه .

وكان منهجه في التفسير : أولاً ، عرض آيات مترابطة بعضها مع البعض ، في مجموعة منسجمة ، وبيان الهدف الكلي للسورة ن ثم للآيات المعروضة . وتقسيم السور الى دراسات ، تقسيماً موضوعياً ، لتعبير كل مجموعة من الآيات ذات وحدة موضوعية ، وذات هدف معين خاص .

ثم يحاول تفسير الآيات – في ذوق أدبي خالص – ببيان الأهداف الكلية التي ترمي إليها الآيات ، من غير تعرض للجزئيات ، كما يجتنب من ذكر الإسرائيليات ، والروايات الموضوعة أو الضعيفة ، كما يجتنب الخوض في مسائل الخلاف ، وهكذا يتجنب التعرض للعلوم القديمة والحديثة التي لا علاقة لها بفهم معاني الآيات الكريمة ، ويعبر التعرض لها جفاءً بالقرآن ؛ لأنه في غنى عنها ، يقول هو في ذلك :

" وأني لأعجب لسذاجة المتحمسين لهذا القرآن ، الذين يحاولون أن يضيفوا إليه ما ليس منه ، وأن يحملوا عليه ما لم يقصد إليه ، وأن يستخرجوا منه جزئيات في علوم الطب والكيمياء والفلك وما إليها ، كأنما ليعظموه بهذا ويكبروه . إن القرآن كتاب كامل في موضوعه ، وموضوعه أضخم من تلك العلوم كلها ؛ لأنه هو الإنسان ذاته الذي يكشف هذه المعلومات وينتفع بها ، والبحث والتجريب والتطبيق من خواص العقل في الإنسان ، والقرآن يعالج بناء هذا الإنسان نفسه ، بناء شخصيته وضميره وعقله وتفكيره ، كما يعالج بناء المجتمع الإنساني الذي يسمح لهذا الإنسان بأنه يحسن استخدام هذا الطاقات المذخورة فيه " (1) .
___________________
1- راجع : في ضلال القرآن ، ج1 ، ص260 و ج2 ، ص94 .