هو أبو العبّاس الأعمى، و اسمه السائب بن فرّوخ مولى بني جذيمة ابن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة من بني عبد شمس؛ أصله من آذربيجان، و مولده و منشأه في المدينة. ثم انّه انتقل إلى مكّة فكان لا يفارقها حتّى نفاه عبد اللّه بن الزبير إلى الطائف.

و كان أبو العبّاس الاعمى من شعراء بني أميّة شديد التعصّب لهم منحرفا عن حبّ آل البيت انحرافا قبيحا و خصيما لآل الزبير غير مصعب لأنّ مصعبا كان يحسن إليه، و لمّا مات مصعب، سنة 72 ه‍(691 م) ، رثاه أبو العبّاس الأعمى.

و كان بنو أميّة يرسلون جوائزهم و عطاياهم إلى أبي العبّاس الأعمى في مكّة، و كذلك كان سائر القرشيين يبرّونه بالعطايا خوفا من لسانه. و لم يدخل أبو العبّاس الأعمى في الهجاء القبلي الذي كان مستطيلا في أيّامه، و لكنّه هجا البعيث هجاء شخصيا لأن البعيث كان سؤولا ملحفا قبيح الاقتضاء (قليل الذوق في طلب العطاء) . و قد هجا أيضا عمر بن أبي ربيعة لأنّ عمر كان يحاول الوصول إلى جارية له.

و أبو العبّاس الأعمى من أهل الحديث روى عن نفر من الصّحابة منهم عبد اللّه بن عمرو بن العاص (معجم الأدباء 11:179) و منهم عبد اللّه بن عمر ⁽¹⁾ بن الخطّاب، كما روى عنه جماعة. ثم روى له أصحاب الصحاح الستّة ⁽²⁾.

و أدرك أبو العبّاس الأعمى خلافة المنصور العبّاسيّ ⁽³⁾، و لعلّ وفاته كانت قبيل 140 ه‍(757 م) .

أبو العبّاس الأعمى المكّيّ شاعر سهل الشعر عذب القول و على شعره ديباجة محدثة. و أكثر شعره المديح و الرثاء، و له هجاء كثير في آل الزبير خاصّة، و في عمرو بن الزبير بن العوّام على الأخصّ، و لم يهج مصعب ابن الزبير. و الوصف في شعره قليل.

المختار من شعره:

- قال أبو العبّاس الاعمى يصف منافقا (البيان و التبيين 1:218) :

إذا وصف الاسلام أحسن وصفه... بفيه، و يأبى قلبه و يهاجره ⁽⁴⁾

و إن قام قال الحقّ ما دام قائما... تقيّ اللسان كافر، بعد، سائره ⁽⁵⁾

- و قال في مدح بني أميّة، في أيام مروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويّين (الاغاني-طبعة الساسي-15:57) :

ليت شعري أفاح رائحة الم‍ـ...ـسك؟ و ما إن إخال بالخيف نفسي ⁽⁶⁾

حين غابت بنو أميّة عنه... و البهاليل من بني عبد شمس ⁽⁷⁾

خطباء على المنابر فرسا... ن عليها، و قالة غير خرس ⁽⁸⁾

لا يعابون صامتين؛ و ان قا... لوا أصابوا و لم يقولوا بلبس ⁽⁹⁾

بحلوم إذا الحلوم تقضّت... و وجوه مثل الدنانير ملس ⁽¹⁰⁾

- و قال يهجو آل الزبير:

بني أسد، لا تذكروا الفخر، إنكم... متى تذكروه تكذبوا و تحمّقوا

متى تسألوا فضلا تضنّوا و تبخلوا... و نيرانكم بالشّرّ فيها تحرّق ⁽¹¹⁾

إذا استبقت يوما قريش خرجتم... بني أسد، سكتا و ذو المجد يسبق ⁽¹²⁾

تجيئون خلف القوم سودا وجوهكم... إذا ما قريش للأضاميم أصفقوا ⁽¹³⁾

و ما ذاك إلاّ أنّ للّؤم طابعا... يلوح عليكم وسمه ليس يخلق ⁽¹⁴⁾

___________________

1) غ (طبعة الساسي)15:57، السطر 16.

2) أصحاب كتب الحديث الستة (و هي الكتب الصحاح الستة) هم: البخاري و مسلم و الترمذي (بكسر التاء و الميم) و ابو داود و النسائي (بفتح النون) و ابن ماجة. و من كتب الحديث الموثوقة أيضا موطأ الإمام مالك بن أنس.

3) راجع غ 15:57، السطرين الخامس و السادس من أسفل.

4) يهاجره: يهجره، يبتعد عنه (يقول فيه قولا قبيحا) .

5) ما دام قائما (على المنبر) ؛ ما دام بين الناس. . . ثم هو يداري المسلمين بلسانه، و كل شيء فيه بعد ذلك (كل أعماله) دال على الكفر.

6) . . . المعنى الملموح: كيف تفوح رائحة المسك (كيف يكون للملك أبهة) و أنا لست في الخيف من منى (أحد مناسك الحج) .

7) . . . . و كذلك ليس المالكين في الحجاز بنو أمية. البهلول: السيد الجامع لكل خير.

8) قالة جمع قائل و قؤول: اللسن الحسن القول.

9) اللبس: الغموض.

10) إذا الحلوم (العقول) تقضت: فقدت من الناس. وجه أملس: ناضر.

11) نيرانكم (حميتكم) تتحرق (تتقد) بالشر فقط لا بالخير.

12) استبق القوم: خرجوا يتسابقون. السكت هي الخيل التي تأتي في آخر الحلبة.

13) الاضاميم: جماعات الخيل التي تخرج للسباق. أصفقوا: أطبقوا. -إذا جاء قريش كلهم سابقين أمام جميع الخيل.

14) الوسم: العلامة. يخلق: يمحي، يتقادم عهده.