ان وضوح ما دلت عليه الآيات والروايات المذكورة على‏ إثبات وجود عالم يتوسط الدنيا والآخرة، فإنّ هذا الأمر يمكن إثباته عن طريق العقل والحس أيضاً، وذلك لأنّ جميع الأدلة التي دلت على‏ وجود الروح وخلودها مستقلة عن البدن تدلّ على‏ وجود عالم البرزخ، لأنّها دلت على عدم فناء الروح بموت الجسم، وذلك لأنّها ليست من عوارض الجسم حتى‏ تفنى‏ بفنائه، بل هي جوهر مستقل يمكنها الحفاظ على‏ بقائها من دون بقاء الجسم أيضاً، والاعتراف بهذا يساوي الاعتراف بعالم البرزخ، وذلك لأنّ الحديث هنا هو عن أصل وجود عالم البرزخ، لا عن كونه روحياً.

وبالإضافة إلى‏ هذا فإنّ إحضار الروح يدلّ بوضوح على أنّ الأرواح بعد انفصالها عن الأجسام تستقر في عالمٍ خاص بها، وتحافظ على‏ بقائها وتتصف بسعة الإدراك هناك، حتّى‏ أنّها تبوح بشي‏ءٍ من علمها عن طريق اتصالها بالناس الموجودين في هذا العالم.

إنّ الذين تلقّوا نداءات من الأرواح هم كثيرون، وكذلك الذين ادّعوا بأنّهم شاهدوا الروح في‏ «قالب مثالي»، ونحن لا نقول : إنّ جميع هذه الادعاءات صحيحة، وذلك لأنّ الكذابين والمحتالين المنحرفين كثيراً ما استغلوا هذه المسألة لتمرير اغراضهم، لكن هذا لا يدعو إلى‏ الانكار، والشك في صحة هذا الموضوع المدعوم بالتجربة والعلم، وذلك لكثرة ما أخبر به الثقات عن نتائج تجاربهم في هذا المجال، ولكثرة ما كتبه العلماء الكبار والمجامع العلمية في هذا الميدان، ممّا لا يبقي محلًا للانكار في أصل المسألة، وقد بلغت من الكثرة ما لو حاولنا ذكر زاوية منها لطال الحديث عنها كثيراً «1».

بناءً على‏ هذا يمكننا عن هذا الطريق أيضاً، أن نثبت وجود عالم البرزخ.

___________________________

(1) راجع كتابنا «عود أرواح وارتباط أرواح» لكسب توضيحات أكثر.