قال تعالى  : {قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } [الأعراف : 14]

الآية تشير إلى‏ قصة «ابليس» بعد طرده من الجنّة، فبدلًا من التوبة إلى‏ اللَّه من فعله الشنيع تمادى‏ في العناد بسبب وقوعه في شراك الغرور والأنانية، وكان هذا طلبه من اللَّه تعالى‏ : {قَالَ انْظِرْني الَى‏ يَومِ يُبْعثُونَ}.

وطلبه هذا لم يكن من أجل التوبة أو أن يعمل صالحاً، بل من أجل أن يكمن لآدم وذريّته ليصدهم عن الصراط القويم لكي يطفئ نار غضبه الجهنمية وحسده.

ويتّضح من خلال هذه الآية أنّ مسألة القيامة كانت موضع الاهتمام منذ البداية، فالشيطان كان يعلم علم اليقين بحتمية وقوع مثل هذا اليوم.

أمّا طلب الشيطان فإنّه لم يتلق الجواب بالصورة التي أرادها، قال تعالى‏ : {فَإِنَّكَ مِنَ المُنْظَرِينَ* الَى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ المَعْلُومِ} (الحجر/ 37- 38).

وفسّر البعض هذا اليوم باليوم الذي تنتهي فيه الحياة الدنيا والذي يرفع فيه التكليف، وفسره آخرون باليوم الذي يظهر فيه المهدي الموعود (عج).

وهناك احتمال أيضاً جاء في كلمات بعض المفسرين وهو أنّ المراد من اليوم المعلوم يوم القيامة، لكن هذا الاحتمال بعيد جدّاً، وذلك لأنّه لا يوافق ظاهر آيات القرآن ولا ينسجم مع الروايات الواردة في تفسير هذه الآية «1».

وقد طرحت عدّة أسئلة في هذا المجال وبالصورة التالية :

1- لماذا أمهل اللَّهُ إبليس لينفذ خطته المشؤومة لإغواء الناس؟!

الجواب : إنّ إمهال إبليس كأصل وجوده وهو زاوية من زوايا الامتحانات الإلهيّة التي أعدّها للبشر، ففي ظل تلك الامتحانات يصل أولياء اللَّه إلى‏ الكمال ويفترق عنهم اولئك الذين لم يخلص إيمانهم.

2- ألا يعني إعطاء الوعد لإبليس باستمرار الحياة حتى‏ انتهاء العالم يشجعه على الاستمرار في ارتكاب أعماله وعدم الكف عنها إلّا عندما يشعر بانتهاء عمره فيتوب إلى‏ اللَّه تعالى‏؟

الجواب : إنّ الطريق الذي سلكه إبليس لا يسمح له بالعودة، وتحت تأثير حالة الطغيان الشديدة تصبح هذه الصفة من طبائعه الثانوية، ولا يمكن العودة في مثل هذه الحالة.

3- لماذا يطلب الشيطان البقاء إلى‏ يوم القيامة مع أنّ أهدافه تتحقق ببقائه إلى‏ الفترة التي تنتهي بها حياة البشر؟

الجواب : جاء في تفسير الميزان : إنّ إبليس كان يتمنى‏ أن يستمر بإغوائه للبشر في عالم‏ البرزخ أيضاً، أي المدّة الفاصلة بين انتهاء الدنيا وقيام يوم القيامة «2»!.

4- كيف يتوقع إبليس أن تستجاب دعوته مع أنّه يعلم بأنّه طرد من ساحة الرحمة الإلهيّة؟

الجواب : قال المرحوم الطبرسي في مجمع البيان : «إنّ ابليس كان متيقناً بأنّ فضل اللَّه وكرمه يتسع لشمول المذنبين والمطرودين أيضاً» «3».

______________________________
(1) تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 13.

(2) تفسير الميزان، ج 8، ص 28.

(3) تفسير مجمع البيان، ج 4، ص 403.