[قال العلامة] ... أن المجتهد ليس له أن يقلد بل يجتهد فإن ضاق الوقت فالأقرب أن له التقليد، ولو فقد من يقلده صلى إلى أي جهة شاء ولا إعادة عليه  لأنه امتثل المأمور به، وهو أحد وجوه الشافعي.

وله ثان: أنه يصلي كيف اتفق ثم يجتهد ويقضي.

وثالث: أنه لا يصلي إلى أن يتم الاجتهاد وإن خرج الوقت(1).

ولوكان محبوسا أو في ظلمة صلى إلى أربع جهات مع السعة، ومع الضيق إلى أي جهة شاء.

وللشافعي قولان: أحدهما: أنه يقلد، وفي القضاء وجهان، والثاني: أنه لا يقلد ويصلي كيف اتفق ويقضي(2).

ولو صلى أربع صلوات إلى أربع جهات بأربع اجتهادات ولم يتبين الخطأ فلا قضاء عليه.

ولو قال للأعمى: الشمس وراءك وهو عدل وجب قبول قوله لأنه إخبار عن محسوس لا اجتهاد.

______________

(4) المجموع 3: 230، فتح العزيز 3: 227 و 228، السراج الوهاج: 40، كفاية الاخيار 1: 59.

(2) المجموع 3: 230، كفاية الاخيار 1: 59، السراج الوهاج: 40، المهذب للشيرازي 1: 75. فتح العزيز 3: 228 - 229.