الأنبياء والحجج لا يقتلهم إلا أولاد البغايا

قال تعالى : {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ } [غافر: 26].

قال الشيخ الطوسي : حكى اللّه تعالى عن فرعون أنه قال لقومه ذَرُونِي ومعناه اتركوني أقتل موسى ، وذلك يدل على أن في خاصة فرعون كان قوم يمنعونه من قتل موسى ، ومن معه ويخوفونه أن يدعو ربه فيهلك ، فلذلك قال ذروني أقتله وليدع ربه ، كما تقولون . وقال قوم : ذلك حين قالوا لو هو ساحر فإن قتلته قويت الشبهة بمكانه بل {أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ } [الشعراء: 36] {وَلْيَدْعُ رَبَّهُ} في دفع القتل عنه ، فإنه لا يخشى من دعائه شيء ، وهذا عنف من فرعون وتمرد وجرأة على اللّه وإيهام لقومه بأن ما يدعو به موسى لا حقيقة له . ثم قال فرعون {إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ} يعني موسى دِينَكُمْ وهو ما تعتقدونه من إلهيتي {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ} بأن يتبعه قوم نحتاج أن نقاتله فيخرب في ما بين ذلك البلاد ، ويظهر الفساد . وقال قتادة : الفساد عند فرعون أن يعمل بطاعة اللّه . فمن قرأ أَوْ أَنْ فإنه جعل المخوف أحد الأمرين وإن جعل أَوْ بمعنى الواو جعل الأمرين مخوفين معا . ومن قرأ بالواو جعل المخوف الأمرين معا : تبديل الدين وظهور الفساد.

والتبديل رفع الشيء إلى غيره في ما يقع موقعه إلا أنه بالعرف لا يستعمل إلا في رفع الجيد بالردي ، والفساد انتقاض الأمر بما ينافي العقل أو الشرع أو الطبع ، ونقيضه الصلاح . والإظهار جعل الشيء بحيث يقع عليه الإدراك « 1 ».

وقيل لأبي عبد اللّه عليه السّلام ، في قول فرعون : {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى} فقيل : من كان يمنعه ؟ قال : « كان لرشده ، لأنّ الأنبياء والحجج لا يقتلهم إلا أولاد البغايا » « 2 ».

وقال العياشي : عن يونس بن ظبيان : قال : « إن موسى وهارون ، حين دخلا على فرعون ، لم يكن في جلسائه يومئذ ولد سفاح ، كانوا ولد نكاح كلّهم ، ولو كان فيهم ولد سفاح لأمر بقتلهما . فقالوا : {أَرْجِهْ وَأَخَاهُ} [الأعراف: 111] وأمروه بالتأني والنظر » ثم وضع يده على صدره ، قال : « وكذلك نحن لا ينزع إلينا إلا كل خبيث الولادة » « 3 ».

______________

( 1 ) التبيان : ج 9 ، ص 71 .

( 2) كامل الزيارات : ص 78 ، ح 7 .

( 3 ) تفسير العياشي : ج 2 ، ص 24 ، ح 62 .