وهي التي جاء التعبير عنها في الأحاديث مرة بالنداء وأخرى بالصيحة من السماء ، أو الصوت ، أو الفزعة ، وغيرها من الألفاظ والتعابير التي تشير كما هو واضح إلى مضمون واحد .

والنداء من السماء هو من الآيات البارزة ، والمعجزات الباهرة التي يؤيّد اللّه بها الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف .

والنداء ليس هو إلا صوت يصدر من السماء ، ومعناه واضح ، وبصوت جبرئيل عليه السّلام ، ليعلن للبشرية جمعاء أن الحق في آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فيبشر بظهور المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ، ويدعو الناس إلى متابعته ، والخضوع لسلطانه ، والقتال تحت لوائه ورايته .

ويكون السبب في هذا الصوت شيء من قبيل المعجزة ، لأن سببه صادر من فوق الطبيعة المادية ، وهو صوت الملائكة المكرّمين .

وورد في بعض الأحاديث التعبير عنه بالصيحة والفزعة ، ولا شك بأن المعنى واحد ، حيث يراد بهما صوت عظيم يكون في السماء ، يوقظ النائم ، ويفزع اليقظان ، ويخرج الفتاة من خدرها خوفا وفزعا . ومن هنا سميت بالفزعة .

وهذا النداء ليس المراد به صوت كالرعد ، أو الهدة العظيمة بل إنه - كما ذكرنا - صوت جبرئيل إلى كافة الخلق .

والروايات التي تحدّثت عن النداء والصيحة كثيرة نذكر منها :

أخرج الصدوق بإسناده إلى محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السّلام في حديث قال فيه :

« ومن علامات خروجه عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف . . . وصيحة من السماء في شهر رمضان »[1] « 1 » .

وعن الإمام الصادق عليه السّلام قال :

« الصيحة في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة ، لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان »[2] « 2 » .

وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال :

« إذا نادى مناد من السماء أن الحق في آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس . . . »[3] « 3 » .

وأخرج النعماني عن داود الدجاجي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السّلام قال :

« سئل أمير المؤمنين عليه السّلام عن قوله تعالى : فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ * بَيْنِهِمْ * فقال : انتظروا الفرج من ثلاث : فقيل يا أمير المؤمنين . وما هن ؟ ! . . . فقال : . . . والفزعة في شهر رمضان . فقيل : وما الفزعة في شهر رمضان . فقال : أو ما سمعتم قول اللّه عزّ وجل في القرآن :

إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ هي آية تخرج الفتاة من خدرها توقظ النائم ويفزع اليقظان »[4] « 1 » .

روى عبد اللّه بن عمر ، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال :

« يخرج المهدي وعلى رأسه عمامة فيها ملك ينادي : هذا خليفة اللّه المهدي فاتبعوه »[5] « 2 » .

وعن الإمام الباقر عليه السّلام : عن الإمام علي عليه السّلام أنه قال :

« ينادي مناد من السماء باسم القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب ، ولا يبقى راقد إلّا استيقظ ، ولا قائم إلا قعد ، ولا قاعد إلا قام على رجليه ، فزعا من ذلك الصوت ، فرحم اللّه من اعتبر بذلك الصوت فأجاب - أي اهتم به والتحق بالإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف - فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل .

ثم قال عليه السّلام : يكون الصوت في شهر رمضان ، في ليلة جمعة ، في ليلة ثلاث وعشرين ، فلا تشكّوا في ذلك ، واسمعوا وأطيعوا . وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ، ينادي : ألا إن فلانا قتل مظلوما ليشكّك الناس ويفتنهم ، فكم في ذلك اليوم من شاك متحيّر قد هوى في النار .

إذا سمعتم الصوت في شهر رمضان ، فلا تشكّوا فيه ، إنه صوت جبرئيل ، وعلامة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها ، فتحرّض أباها وأخاها على الخروج .

ثم قال عليه السّلام :

لا بدّ من هذين الصوتين قبل خروج القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف فاتّبعوا الصوت الأول وإياكم والأخير أن تفتنوا به »[6] « 1 » .

ولعل من أهم ما دل على وقوع الصيحة من الأخبار ، ما ورد في الخطاب الذي أخرجه السفير الرابع عن الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف . والذي أعلن فيه المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف انتهاء السفارة بموت هذا السفير . يقول فيه :

« ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة ، فهو كذّاب مفتر »[7] « 2 » .

ونستخلص من روايات وأحاديث النداء ما يلي :

إن النداء يكون من خلال ملك ينادي على رأس الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف بأن هذا هو المهدي فاتبعوه .

أو يكون من خلال ملك ينادي في السماء بأن الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف قد خرج فاتّبعوه .

وقد صرّحت الروايات بأن الملك الذين ينادي بظهور الإمام عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف هو جبرئيل عليه السّلام بصوت يسمعه أهل الأرض ، كل قوم بلغتهم فيذهلون له .

وقد أشار إلى ذلك الإمام الصادق عليه السّلام عندما قال :

« ينادي مناد باسم القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف . فقيل له : خاص أو عام ؟

فقال عليه السّلام : عام يسمع كل قوم بلسانهم .

فقيل : فمن يخالف القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف وقد نودي باسمه ؟

قال عليه السّلام : لا يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل فيشكّك الناس[8] وفي المقابل يخرج صوت الباطل المتمثّل بإبليس لعنه اللّه الذي ينادي بنداء يحاول من خلاله فتنة الناس وايقاع الشك في نفوسهم » .

وأما الفترة المتخلّلة بين النداء والظهور . فهي بناء على أن النداء يحصل في ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شهر رمضان ، ولعله هو الشهر الذي يقع فيه الكسوف والخسوف على غير المألوف - كما سنشير إليه - والروايات التي تحدثت عن يوم الظهور - كما سيأتي - أشارت إلى أنه يحصل في مساء اليوم العاشر من محرم الحرام ، الذي يلي شهر رمضان .

وبهذا يتعين أن تكون الفترة الفاصلة بين النداء والظهور ثلاثة أشهر قمرية تقريبا .

وذكر السيد الأمين في الأعيان بأن هذا النداء يكون بحسب ما يستفاد من الأخبار والروايات أربع مرات :

المرة الأولى : في رجب ( روى ) النعماني والطوسي في غيبتيهما بأسانيدهما عن الحميري وغيره عن الرضا عليه السّلام في حديث لا بد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل بطانة ووليجة وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي يبكي عليها أهل السماء وأهل الأرض كأني بهم أسر ما يكونون قد نودوا نداء أسمعه من بعد كما يسمعه من قرب يكون رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين ينادون في رجب ثلاثة أصوات من السماء ، صوتا منها ألا لعنة اللّه على الظالمين والصوت الثاني أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين والصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس هذا أمير المؤمنين قد ذكر في هلاك الظالمين ( وفي رواية الحميري ) والصوت بدن يرى في قرن الشمس يقول : إن اللّه بعث فلانا ، فاسمعوا له وأطيعوا فعند ذلك يأتي الناس الفرج وتود الناس لو كانوا أحياء ويشفي اللّه صدور قوم مؤمنين .

المرة الثانية : النداء بعد مبايعة بين الركن والمقام كما مر في الأمر السادس وهذا يكون في شهر رمضان من ليلة ثلاث وعشرين في ليلة جمعة ينادي جبرئيل من السماء باسم القائم أو اسم أبيه أن فلان ابن فلان هو الإمام ( وفي رواية ) أيها الناس إن أميركم فلان وذلك هو المهدي ( وروي ) باسمه واسم أبيه وأمه بصوت يسمعه من المشرق والمغرب وأهل الأرض كلهم ، كل قوم بلسانهم ، اسمه اسم نبي حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج ، ولا يبقى راقد إلا استيقظ ولا قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك ، وروي الفزعة في شهر رمضان آية تخرج الفتاة من خدرها وتوقظ النائم وتفزع اليقظان وفي رواية صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها وقال الباقر عليه السّلام الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان وفي صيحة جبرئيل وروي ينادي أن الأمر لفلان بن فلان ففيم القتال ( أو ) فيم القتل ( أو ) فيم القتل والقتال صاحبكم فلان ولا يبعد أن يكون هذا نداء آخر كالذي يأتي بعده ( تفسير علي بن إبراهيم ) بسنده عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله تعالى : ( وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا ) قال من الصوت وذلك الصوت من المساء ( الحديث ) .

المرة الثالثة : النداء باسم القائم يا فلان ابن فلان قم ، رواه النعماني بسنده عن الصادق عليه السّلام والظاهر أنه غير النداءين السابقين .

المرة الرابعة : نداء جبرئيل ونداء إبليس ( وروي ) أنه ينادي جبرئيل من السماء أول النهار ألا إن الحق مع علي وشيعته ثم ينادي إبليس من الأرض في آخر النهار إلا أن الحق مع فلان ( رجل من بني أمية ) وشيعته ( وروي ) ألا أن الحق في السفياني وشيعته فعند ذلك يرتاب المبطلون كما نادى إبليس برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ليلة العقبة ( وروي ) هما صيحتان صيحة في أول الليل ونداء في النهار ( وقال ) الباقر عليه السّلام لا بدّ من هذين الصوتين قبل خروج القائم ، صوت جبرئيل من السماء وصوت إبليس من الأرض ، فاتبعوا الأول وإياكم والأخير أن تفتنوا به ( وفي رواية ) بعد ذكر العلامات فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره ( وعن ) الصادق عليه السّلام أشهد أني قد سمعت أبي عليه السّلام يقول واللّه إن ذلك ( يعني النداء باسم القائم ) في كتاب اللّه عزّ وجل لبين حيث يقول ( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) فلا يبقى يومئذ في الأرض أحد إلا خضع وزلت رقبته لها ( إلى أن قال ) فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء ثم ينادي ( الحديث ) ( وفي رواية ) إذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤوسهم الطير ( وسأل ) زرارة الصادق عليه السّلام فقال النداء خاص أو عام قال عام يسمعه كل قوم بلسانهم فقال فمن يخالف القائم وقد نودي باسمه فقال لا يدعهم إبليس حتى ينادي فيشكك الناس ( وسأله أيضا ) فقال فمن يعرف الصادق من الكاذب فقال يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ويقولون أنه يكون قبل أن يكون ويعلمون أنهم هم المحقون الصادقون ( وسأله ) هشام بن سالم فقال وكيف تعرف هذه من هذه أي الصيحتان فقال يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون[9].