{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ ... }[آل عمران / ۱۸]                                                                      

س : موجب الحوادث واحد لا شريك له أم متعدد؟

ج : واحد لا شريك له.

س: ما الدليل على أنه واحد بلا شريك؟

ج: الدليل على ذلك من العقل والنقل. اما العقل: فلأنه لو كان مع الحكيم اله آخر، لامتنع نفيه عنه؛ لكونه كذباً منافياً لحكمته، لكن الحكيم قد نفاه، فنفيه له دليل على انتفائه، وإلا لم يكن الحكيم حكيماً.

وأما النقل: فلقوله تعالى: {  شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ } و{ انما الهكم اله واحد } وأمثال ذلك (1)،(2)،(3).

{ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ...}[آل عمران / ۲۸]                                                                      

وقد يعبر بالنفس عن النقم، قال الله تعالى: { وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ } يريد به نقمه و عقابه(1).

[انظر: سورة يوسف، آية 53، حول مفهوم النفس.]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-  النكت الاعتقادية: 20، والمصنفات 10: 28.

۲- الأنبياء: 108 وفصلت: 6.

3- ولأن الله سبحانه لوكان معه شريك في الفعل فلا يخلو أمرهما من أحد وجهين (فإما) أن يحتاج كل واحد منهما إلى الآخر فلا يصلح للربوبية لفقره المستلزم لحدوثه المنافي لوجوب وجوده كما عرفت فيما مضى. (وإما) أن لا يحتاج أحدهما إلى الآخر، وفي هذا الوجه لو اتفقا في إرادتهما كان وجود الثاني لغواً وعبئاً ولو اختلفا في إرادتهما لتنازعا وتمانعا فيفد نظم الأرض والسماء، لكن هذه اللوازم منتفية كما قال تعالى: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } و { إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} فإن بطل تعدده وثبت أنه واحد لا شريك له.