قوله - سبحانه  : { فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 55].

قال الحسن  : تدل(1) هذه الآية على أن الجنة ، في السماء ، والنّار ، في الأرض.

فلذلك ضع منهم الاطلاع .

 وقـال الطوسي(2) : يجوز أن تكـون الجنّة ، مخلوقة في غير السّموات ، والأرض.

وفي الناس(3) من قال : إن الجنّة ، والنّار ، ما خلقتا بعد ، وإنها يخلقهما(4) الله ـ تعالى ـ على ما وصفه ، لقوله(5) : { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} [الرحمن : 26]

قوله - سبحانه  : { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [الأحزاب: 64، 65]

قالوا : إن النار ـ التي وعد الله - مخلوقة. لأن ما لا يكون مخلوقا ، لا بعد.

وهذا(٦) كقوله : { وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } [آل عمران: 133].

وهذا السؤال ، ضعيف ، لأنه يجوز أن يكون المراد : أن الجنة ، والنّار ، معدان في الحكم ، كائنان ، لا محالة.

والأول يكون الاعتماد عليه

_______

1- في (ش) : يدل . بياء المضارعة المثناة من تحت.

2- التبيان في تفسير القرآن : 2 : 592.

3- هم المعتزلة كما في الجامع لأحكام القرآن : 4 :205 .

4- في (أ) : خلقهما. بصيغة الماضي.

5- في (ك)؛ لقول ، من دون إضافة إلى الضمير (الهاء).

6- العبارة : (وهذا... للمتقين) ساقطة من (أ).