إن ذكر الصلاة على النبي ، وعلى آله ، جُعل مقترناً بذكر الصلاة على آل إبراهيم  ، فلا يجوز أن يدخل فيهم العصاة.

والرجل إذا قال : مالي لآلي . دُفع الى قرابته. وإذا قال مالي لآل رسول الله [- صلى الله عليه واله وسلم -] (1) أخذهُ أصحاب الأنفال .

ومن اللغة (2) : إن كل شيءٍ ، يؤول الى أصله بقرابة منه ، يسمى آلا . من ذلك : آل البعير : الواحة . وآل الخيمة : عمدها . وآل الجبل : أطرافه . وآل الرجل : أهله .

النابغة (3):

قُعُود على آل الوجيه (4) ولاحق       يُقيمون حُولياتها بالمقارع

الكميت (5):

على الجرد من آل الوجيه ولاحق      تُذكرنا أوتار ناحين تصهل

الجعدي (6):

[ وعنــــــــاجيج جيادٍ نُجبٍ]          نجل (7) فياض ومن آل سبل

فهذا يدل على أن ((الآل)): الولدُ ، والنّسل.

والدليل على أن ((الآل)) : أهل . هو أنه قد أجمع النحاة (8) أن تصغير ((الآل)): اُهيل – على الأصل-.

وقال الكسائي (9) : واُويل (10)- أيضاً-عن (11 ) اللغة.

_______

1- مابين المعقوفتين ساقط من (ش).

2- لسان العرب : (مادة – أهل)

3- ديوان النابغة الذبياني : 86.

4- في (ك) و(أ) : الوجه . وفي (هـ) الوجوه.

5- شرح هاشميات الكميت لأبي رياش القيسي :172 .وفي  شرح البيت : الجرد . والجيه ، ولا حق: فحلال نجيبان معرفان من خيل العرب . الأوتار : الذُحول.

6- ديوان النابغة الجعديّ : 87. ومنه صدر البيت.

7- في النسخ جميعها : من نجل . وصححنا الرواية من الديوان.

8- لسان العرب (أهل ) و(أول).

9- لسان العرب (أهل ) و(أول).

10- في (هـ) : وويل . وهو تحريف.

11- في (ح): من.