لقد رافق نزول القرآن وهبوط الوحي حركة الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله ) ولازمه أين ما حل وراح بأعتباره محور الحركة الرسالية العظيمة ، ولما كانت بداية دعوته في مكة كانت الآيات الشريفة تنزل عليه في مكة ، وبعدما هاجر الى المدينة انتقل نزولها من مكة الى المدينة ، وبعدما عاد الى مكة ثانياً عاد النزول معه اليها ، فبرزت ظاهرة قرأنية عمدت الدراسات القرآنية الى بحثها وتفسير مفاصلها ، وهي ظاهرة المكي والمدني.

فائدة المكي والمدني

تعتبر دراسة بحوث المكي والمدني ، ومعرفة خصائصها ومداليهما ذات فائدة كبيرة ترتبط بأسباب النزول ، وتمد المفسر والفقيه في تعيين أتجاه الآية وتنفع أيضاً في مجال معرفة الناسخ من المنسوخ ، والخاص من العام ، والقيد من الإطلاق ، وما أشبه .

نظريات المكي والمدني

طرحت في تعيين المكي والمدني ثلاث نظريات:

الأولى : مانزل قبل الهجرة أو في أثناء الطريق قبل وصوله (صلى الله عليه واله ) الى المدينة فهو مكي، ومانزل بعد ذلك ولو في غير المدينة حتى لو نزل في مكة عام الفتح أو في حجة الوداعه فهو مدني .

الثانية : مانزل بمكة وحواليها – ولو بعد الهجرة – فهو مكي ، وما نزل بالمدينة وحواليها فهو مدني ، وما نزل خارجاً عنهما فهو لامكي ولا مدني .

الثالثة : كل شيء نزل فيه {يا أيها الناس} فهو بمكة وكل شيء نزل فيه { ياأيها الذين آمنوا } فهو بالمدينة .(1) قال الزركشي:

لأن الغالب على أهل مكة الكفر ، والغالب على أهل المدينة الإيمان .(2)

والمشهور الذى جرى عليه أكثر أهل القلم هو الاصطلاح الأول.(3)

الخلاصة

1- إن معرفة المكي والمدني فيه فوائد جمة ، لأنها تنفع الفقيه والمفسر وتساهم في معرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص ونحوه.

2- هناك ثلاث نظريات في تحديد المكي والمدني:

الأولى: ماكان قبل الهجرة فهو مكي، ومانزل بعدها فهو مدني .

الثانية : مانزل في المدينة وأطرافها فهو مدني، وما نزل في مكة واطرافها ول بعد الهجرة فهو مكي.

الثالثة : مأبتدأ ب {ياأيها الناس } فهو مكي ، وما أبتدأ بـ{ياأيها الذين أمنوا } فهو مدني.

3- المناط في ترتيب السور هو فواتحها ، فمن كانت آياتها الأولى قد نزلت أولاً كانت هي في المقدمة ، والسورة التي نزلت فواتحها لاحقاً تكون متأخرة عنها.

4- عمدة الروايات المتعددة في تعيين وترتيب السور هي رواية ابن عباس .

_________

1- مستدرك الحاكم : 3، 18. وهذا ماقاله ابن مسعود .

2- البرهان : 1، 187.

3- البرهان : 1، 187، الإتقان :1، 9.