قال في القاموس : الشبه بالكسر والتحريك. المثل، جمعه : أشباه وشابهه وأشبهه ماثله، وتشابها واشتبها أشبه كلّ منها الآخر حتّى التبسا، وامور مشتبهة ومشبّهة كمعظّمة مشكّلة. والشبهة بالضم : الالتباس والمثل. وشبّه عليه الأمر تشبيها لبّس عليه. وفي القرآن : المحكم والمتشابه. (1)

وقال في لسان العرب : الشِّبه والشَّبَه والشبيه المثل، والجمع أشباه وأشبه الشي‏ء الشي‏ء ماثله وأشبهت فلانا وشابهته واشتبه عليّ وتشابه الشيئان واشتبها أشبه كلّ واحد منهما صاحبه، والمشتبهات من الامور المشكلات، والمتشابهات المتماثلات، والتشبيه التمثيل، والشبهة الالتباس، وامور مشتبهة ومشبهة مشكلة يشبه بعضها بعضا. وشبّهه عليه خلط عليه الأمر، اشتبه بغيره . (2)

وبملاحظة هذين النصّين نجد :

1. أنّ شابهه وأشبهه بمعنى ماثله. وكذا تشابه واشتبه، ولكنّهما يدلّان على وجود الوصف في الطرفين فهو من قبيل المفاعلة.

2. أنّ الشبه يأتي بمعنى المثل فهو معنى وجودي ذا طابع موضوعي ولكنه قد يطلق في نفس الوقت على ما يستلزمه أحيانا من (الالتباس) الذي هو من المعاني ذات الطابع الذاتي القائم في عالم النفس. بل قد تطلق المادة ويراد منها خصوص المماثلة المؤدّية إلى الالتباس، كما قد يومي إلى ذلك صاحب القاموس في قوله الآنف : (وتشابها واشتبها أشبه كل منهما الآخر حتى التبسا). وهذا النوع من الاستعمال نجده في كل مادة تطلق على معنى يقبل الشدّة والضعف حيث قد يكون أحد مصاديق المعنى مستلزما لوجود شي‏ء آخر.

_______________

(1) القاموس ، مادة شبه.

(2) لسان العرب ، مادة شبه.