لقد كان الجرمي، مثل ما يقول المبرد، أثبت الناس في «الكتاب» و كتب عنه كتاب «الفرخ» و عرف عنه أول مختصر في النحو. و يقول فيه الفارسي إنه ما اشتغل به أحد إلا كانت له صناعة في النحو⁽¹⁾. و كان صاحب مناظرات و مساجلات مع العلماء الكوفيين حتى قيل: إنه أفحم الفراء حتى صغر في عيني من حضر المناظرة ⁽²⁾. و اشتهرت المحاورة بينهما حول العامل المعنوي الذي رفع المبتدأ عند البصريين، و اعترف الجرمي أنه لا يظهر و لا يمثل. بيد أنه قطع الحجة على الفراء بقوله: إن أصحابه الكوفيين يرفعون «زيد» مثل «زيد ضربته» بالعائد، الذي هو أيضا عامل لا يظهر و لا يمثل، كما هو الحال في الابتداء. و بعد المناظرة يقول الفراء أنه وجد الجرمي «آية» و قال الجرمي إنه وجد الفراء شيطانا. و لعله في هذه المساجلات كان يرمي إلى أن يأخذ بثأر سيبويه، بعد قصة المسألة الزنبورية.

ص123

و يروي له المؤرخون مجلسا مع الأصمعي فسأله الجرمي عن مسألة في التصغير و لم يرض جوابه عنها لكن الأصمعي سأله عن قول الشاعر:

و لم ينفرد الجرمي بكثير من الآراء المستقلة، لأنه تابع الخط البصري الذي رسمه الخليل و سيبويه، إلا أنه مع ذلك قد خالف إماميه البصريين في جزئيات قليلة جدا منها:

-أن «أو» تعاقب الواو، محتجا بقول الحميري:

-أن «أي» معربة مطلقا، سواء أفردت أم أضيفت. و ذكر أنه خرج من البصرة إلى مكة، و لم يسمع من قول «لآخرين أيهم قائم» . و يروى عن الزجاج أنه قال لم يخطئ سيبويه إلا في موضوعين هذا أحدهما، فإنه سلم أنها تعرب إذا أضيفت فكيف يقول ببنائها إذا أفردت ⁽⁶⁾،

و أن «خلف» و «أمام» غير منصرفين، و أن مثلها مثل فوق و تحت ⁽⁷⁾.

-و أن فعل «دخل» يتعدى بحرف الجر كما يتعدى دونه ⁽⁸⁾.

-و أنه يجوز جر الاسم بعد «ما» في نحو «قاموا ما خلا زيد» على تقدير زيادة «ما» و وافقه الكسائي في هذا الرأي و تابعه الفارسي عليه، غير أن ابن هشام من متأخري النحاة، رد عليهم قائلا: إن «ما» التي تزاد في الجر، لا تأتي إلا بعد الجار مثل (عما قليل) ⁽⁹⁾ و يروي تخطئته للأخفش في قوله: ما أصبح أبردها، و ما أمسى أدفأها ⁽¹⁰⁾، و من ملاحظاته الخاصة أن «الفاء» لا تفيد الترتيب في

ص124

عطف البقاع و لا في الأمطار كقوله: بين الدخول فحومل، و مطرنا مكان كذا فمكان كذا ⁽¹¹⁾.

و من أقواله الطريفة أنه لا يقول بتقدير أن بعد أو و الواو وفاء السببية ⁽¹²⁾، و يمنع التنازع بين الفعلين المتعديين لأكثر من مفعول ⁽¹³⁾.

_________________________

(1) نزهة الألباء، ص 115.

(2) المصدر نفسه، ص 116.

(3) نزهة الألباء، ص 116.

(4) المغني، ص 88.

(5) المصدر نفسه، ص 165.

(6) المصدر نفسه، ص 108.

(7) ابن أبي الربيع: البسيط ص 502.

(8) المصدر نفسه، ص 461.

(9) المغني، ص 179.

(10) المصدر و الصفحة نفسها.

(11) الإنصاف، ج 2 ص 555-557.

(12) همع الهوامع.

(13) المغني، ص 214.