القسم الثاني: المناولة الخالية عن الإجازة.

كما إذا ناوله كتابًا، ويقول: هذا سماعي، ولا يقول: اروه عنّي، أو أجزت لك روايته.

* [حجّيتها]:

فهذه مناولة مختلة لا تجوز الرواية بها.

وقال الخطيب: "جوّز طائفة ذلك (1) وعابه الفقهاء والأصوليّون" (2).

وهذا كمن أجاز الرواية بمجرّد إعلام الشيخ أنّ هذا الكتاب سماعه (3)، وسيجيئ إن شاء الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) قال الخطيب في "الكفاية" (348) ومن طريقه الرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (440) بسنده إلى أبي زيد بن أبي الغمر قال: اجتمع ابن وهب وابن القاسم وأشهب بن عبد العزيز أنّي إذا أخذت الكتاب من المحدّث، أن أقول فيه: أخبرني.

وحكى الجواز (ص 349) عن القاضي أبي بكر الباقلاني، وانتصر للجواز الصنعاني في "توضيح الأفكار" (2/ 335). وقال الغزالي في "المنخول" (270 - 271) - وهو من إملاءات شيخه الجويني - "وأمّا المناولة، فلا فائدة فيها، وهي من جهالات بعض المحدّثين، ولا يشترط أن يقول: أجزت، ويكفي أن يقول: قد صحَّ عندي ذلك، أو هذه النسخة مصحّحة على شيخي"، ثم وجدت للرازي في "المحصول" (2/ 648) مثله، وانظر "فتح المغيث" (2/ 111).

(2) الكفاية (348) وعبارته: (وقد قال بعض أهل العلم: لا يجوز لأحد أن يروي عن المحدّث، ما لم يسمعه منه، أو يجزه له، وإن ناوله إيّاه…".

وكأنّ المصنّف هنا - تبعًا لابن الصلاح - يشير إلى قول الغزالي في "المستصفى" (1/ 166): "مجرد المناولة، دون قوله: حدّث به عنّي؛ لا معنى له، وإذا قال: حدّث به عنّي، فلا معنى للمناولة، بل هو زيادة تكلّف أحدثه بعض المحدّثين بلا فائدة".

(3) نعم، هو قريب من السماع من الشيخ بقراءة غير الشيخ مع عدم الإذن بالرواية؛ لأنّ هذه المناولة مشاركة مع ذلك السماع في كونهما من مسموعات الشيخ الذي يجوز له رواية ذلك الحديث، وإذا صحّ عند الراوي بأنّ هذا من مسموعات فلان، فيقول: أروي عن فلان، فإنّه يروي عن نسخة فلان إلى منتهاه، نقله الزركشي في "نكته" (3/ 539) عن بعض المتأخّرين.

وللسيوطي في "تدريب الراوي" (2/ 51) تفصيل حسن، قال: "وعندي أن يقال: إن كانت المناولة جوابًا لسؤال، كأن قال له: ناولني هذا الكتاب لأرويه عنك، فناوله، ولم يصرّح بالإذن، صحّت، وجاز له أن يرويه، وكذا إذا قال له: حدّثني بما سمعت من فلان، فقال: هذا سماعي من فلان، وما عدا ذلك؛ فلا، فإن ناوله الكتاب ولم يخبره أنّه سماعه لم تجز الرواية به بالاتفاق"!! ونقله عن الزركشيّ.

ونقل البلقيني في "محاسن الاصطلاح" (351) عن "المحصول" (4/ 648) للرازي: "إذا أشار الشيخ إلى كتاب فقال: هذا سماعي من فلان؛ جازت الرواية عنه، سواء أراد روايته أم لا"، وقال: "قلت: وهذه الإشارة أعلى من الإعلام المجرّد".

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

استعدادًا لزيارة الأربعين.. العتبة العباسية المقدسة تواصل الليل بالنهار لإكمال أعمال مجمع أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم الشؤون الفكرية يعلن حصد قناة المرجع الإلكتروني درع اليوتيوب الذهبي

للعام الثاني تواليًا.. قسم الإعلام يحقق المركز الأوَّل في مهرجان الأربعين الفني عن فيلم (رحيق مختوم)

المؤمنون يحيون ليلة الجمعة الأخيرة من المحرم عند مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

أخصائية تكشف خطورة عادة "شائعة" في غسل المناشف

دراسة: بيضة واحدة أسبوعيا قد تقي من الإصابة بـ

على عكس الشائع.. هذا هو العدد المثالي للخطوات اليومية !

شهر التوعية بالساركوما... أطباء يحذرون من "السرطان الصامت"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ذكر أم أنثى؟.. دراسة تنسف الاعتقاد الشائع حول جنس المولود

بحجم برج بيزا.. تحذير من كويكب يقترب من الأرض في هذا الموعد

أقصر يوم في تاريخ البشرية.. الموعد قريب ؟!!

مايكروسوفت تحذر شركات وأجهزة حكومية من هجوم "يوم الصفر"

المزيد

مواضيع ذات صلة

مثال الوجادة

معنى الوجادة

طرق تحمّل الحديث / الوصيّة بالكتب

طرق تحمّل الحديث / الإعلام

طرق تحمّل الحديث / المكاتبة

القول في عبارة الراوي بطريق المناولة والإجازة

المناولة المقرونة بالإجازة

الجمع في الإجازة بين التلفّظ والكتابة

استحسان الإجازة من العالم لأهل العلم

معنى الإجازة

أقسام الإجازة / القسم السابع

أقسام الإجازة / القسم السادس