إن النعم التي أنعمها الله على الإنسان سواء كانت مادية أو معنوية أراد منها أن تستعمل لطاعته، أما عندما تستعمل خلاف أحكامه تعالى فلابد أن تسلب تلك النعم من ذلك الشخص الذي استعمل نعم الله في معاصيه عن أبي عمرو المدائني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (سمعته يقول: كان أبي يقول: إن الله قضى قضاء حتماً أن لا ينعم على العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنباً يستحق بذلك النقمة) (1) وفي حديث آخر عنه الله يقول: (إن الله عز وجل بعث نبياً من أنبيائه إلى قومه ، وأوحى إليه: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية، ولا أناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها سراء، فتحولوا عما أحب إلى ما أكره إلا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون ...)(2)
وهذا ما جاء صريحا في قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأنفال: 53].
وواضح معنى الآية (أن العقاب الذي يعاقب به الله سبحانه إنما يعقب نعمة إلهية سابقة بسلبها واستخلافها، ولا تزول نعمة من النعم الإلهية، ولا تتبدل نقمة وعقاباً إلا مع تبدل محله، وهو النفوس الإنسانية ، فالنعمة التي أنعم بها على قوم إنما أفيضت عليهم لما استعدوا لها في أنفسهم، ولا يسلبونها ، ولا تتبدل بهم نقمة وعقاباً؛ إلا لتغييرهم ما بأنفسهم من الاستعداد، وملاك الإفاضة، وتلبسهم باستعداد العقاب.
وهذا ضابط كلي في تبدل النعمة إلى النقمة والعقاب، وأجمع منه قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11](3)
ولهذا يقول الإمام الصادق (عليه السلام): (ما أنعم الله على عبد نعمة فسلبها إياه حتى يذنب ذنباً يستحق ذلك السلب)(4).
وأما الذنوب إلى تغير النعم فهي كما جاء عن الإمام السجاد (عليه السلام) قوله : (الذنوب التي تغيـر الـنعم: البغي على الناس، والزوال عـن العـادة في الخيـر واصطناع المعروف وكفران النعم، وترك الشكر، قال الله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11] (5).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحدث المجلسي، بحار الانوار: ۳۱۳/۷۳
(2) ثقة الإسلام الكليني، الأصول من الكافي: 273/2
(3) العلامة الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن : ۱۰۱/9.
(4) ثقة الإسلام الكليني، الأصول من الكافي: 274/2 .
(5) الشيخ الصدوق، معاني الأخبار: 270 .
