الحلية النبوية الشريفة فـــن التـــشكيل في الخط العربي

كريم نصيف الجميلي

تميزت المدارس الفنية بقدرتها العالية على التشكيل والتصميم وإعطاء حريات تكاد تكون غير محدودة التنوع للخط . مما مكنه من الإبداع والابتكار بلا حدود , ولعل هذه الحرية التي يتمتع بها الخطاط في فن الحط العربي لم تتوفر من اللغات الأخرى مما اوجد له موروثا ثقافيا وحضاريا اشترك في صناعته ,الخطاط والمزخرف في نسق وتناغم أثرى. تصميم الحلية النبوية الشريفة بجمالية الإخراج بأبهى صورة تنسجم وصفات الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم ) وتعتبر الحلية النبوية من اهم اللوحات الخطية عند الخطاطين لما لها من تأثير نفسي لدى الخطاط المسلم تصل حد الوضوء والخشوع عند الكتابة لإبراز موهبته الخطية والتصميمية .ويعد عثمان بن علي الحنفي القسـطنطيني المعروف بحافظ عثمان لحفظه القران الكريم ولكثرة نسخه ,المتوفى سنة (1110) هجرية 1698 ميلادية , احد أعمدة المدرسة التركية في الخط العربي . وأول من كتب الحلية النبوية في أواخر القرن الحادي عشر الهجري / السابع عشر الميلادي وجعلها على شكل لوحة تصلح للمشاركة في المعارض والتعليق على الجدران للتزين والتبارك بها واختار لها خطي الثلث والنسخ ,كذلك بدأت أجيال الخطاطين بالتقليد والابتكار في الإخراج والتصميم فكتبها العديد من الخطاطين رواد المدرسة التركية والعراقية والإيرانية في الخط العربي أمثال (عزت مصطفى ,احمد الكامل ,عبد القادر شكري ,حامد الامدي ,ماجد ألزهدي ,محمد شوقي ,مصطفى الواصف , احمد العارف . محمد عبد العزيز الرفاعي , سفيان الوهبي , نيازي المولوي , هاشم البغدادي ) وغيرهم من الخطاطين لايسع المقال لذكرهم. وقد تنوعت الخطوط في بنية الحلية النبوية منذ ظهورها الأول فكتبت بخط المحقق واستمر هذا التقليد الى مراحل متأخرة في كتابتها حتى وقتنا الحاضر ,اما الآيات القرآنية في الحلية فقد كتبت بخط الثلث ويعد من أجمل الخطوط العربية لما يمثله من السمو والجمال والرفعة من خلال التشكيلات والتركيبات و التزين للحروف والحركات الإعرابية وتقبله صفة التركيب وإملاء المساحات والفراغات والفضاءات في اللوحة ,كما لجا بعض الخطاطين إلى كتابة الحلية النبوية بخط التعليق ( الفارسي) كذلك ادخل خط الجلي ديواني إلى بنية الحلية فكتبت بعض النصوص الملحقة بالنص الأساسي بذلك الخط رغم ذلك التنوع بكتابة الحلية يبقى خطي الثلث والنسخ سيدا الخطوط .فضلا عن تنوع الخطوط تنوعت الزخارف اذ اعتمد الفنان المسلم على الزخرفة النباتية دون الزخارف الأخرى كالهندسية والحيوانية , فالزخارف النباتية المتمثلة بحركة الأغصان الحلزونية المتكررة عكست سعي الفنان المسلم وتطلعه للابتكارات الفلسفية للزخرفة النباتية تعكس واقع الطبيعة ممزوجة بالخيال تبدآ من نقطة خارج المركز وتنتهي بحركة حلزونية أخرى إلى نقطة في الداخل على شكل ربع زخرفي يتكرر داخل زخارف الحلية لذا استمدت الحلية زخارفها من الغصن الملفوف الذي تتخلله الأزهار والأوراق وبعض الأحيان زخرفة على شكل كاس الزهرة وقد استخدمت من الألوان التي وظفها الفنان المسلم في إعماله بشكل كبير. اللون الذهبي المبشر بالجنة والنيلي والأزرق صفاء السماء ولون البحر والأبيض تعبيرا عن النقاء والسلم واستخدمت في الحلية التقابلات اللونية بين الغامق والفاتح تمثل في النهاية الضوء والظلمة المتمثلة بالدنيا والآخرة اي ان الألوان والزخرفة الإسلامية تختلف عن باقي الزخارف الأخرى فهي تعبر عن ارتباط الأرض بقدسية السماء , وقد قسمت الحلية النبوية الى عدة أجزاء تتضمن .
المقام الأول:- خصص اعلى الحلية لكتابة البسملة
المقام الثاني:- وسط ا لحلية دائرة وسطية كبيرة تتخللها بعض الزخارف النباتية على أرضية ذهبية تكتب عليها بخط النسخ أوصاف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم ) واصفا إياه الإمام علي (عليه السلام) قال(لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط ,كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولابالمكلثم وكان في الوجه تدويرا ابيض مشرب ادعج العينين أهدب الاشفار جليل المشاش والكتد ,اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشى تقلع وهو خاتم النبوة كأنما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا بين كتفيه اجود الناس كفا وأشرحهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم أرى قبله ولا بعده مثله )
المقام الثالث:- ترسم أربع دوائر صغيرة متساوية تحيط بالدائرة الوسطية تكتب في جهاتها الأربع تكتب به اربع من أسماء الله الحسنى او أسماء الخلفاء الراشدين وفي بعض الحليات اسم الأمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء وولديهما الإمامين الحسن والحسين (عليهم السلام)
المقام الرابع:- ترسم اسفل الحلية مساحة على شكل مستطيل تختلف ابعاده حسب قياس اللوحة تكتب فيه احدى الآيتين الكريمتين بسم الله الرحمن الرحيــــــــــــــــــــم ( وماارسلناك الا رحمة للعالمين ) وفي بعض الأحيـــان الآية (وانك لعلى خلق عظيم )
المقام الخامس:- وهو نهاية الحلية تكتب تكملة نص وصف الرسول محمد (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) في الدائرة الوسطية .ولابد من الإشارة إلى ان الحلية النبوية لها خصوصية لدى جميع الخطاطين المسلمين لما تحمله من صفات الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) ومهارة الخطاط في كتابة اغلب أنواع الخط العربي

المصادر
•1- معلا - طلال - المتعالق بين الخطاط والفنان - الإمارات- سنة 2007
•2- فتوني - محسن - موسوعة الخط العربي والزخرفة الاسلامية - بيروت سنة2002
•3- الجبوري -يحيى وهيب - الخط والكتابة في الحضارة العربية- بيروت سنة 1994
•4- الحسن- صالح بن إبراهيم - الكتابة العربية من النقوش الى الكتاب المخطوط - الرياض سنة 2003