كيف تحوّل الموت الى سعادة

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

حسن الهاشمي
ما المقصود من السعادة وما المقصود من البرم والملل والأمور التي لا تطاق هل تفضل العيش كريما وان تجردت عن الحياة بالموت والانتقال الى عالم البرزخ أم تفضل العيش مع الظالمين في حياة ملؤها الضجر والسآمة والملالة وقبل الإجابة عن تلك الأسئلة وغيرها نعرّج على مصطلح السعادة بمفهومها العام: أنها ذلك الشعور الداخلي بالبهجة والسرور، بحيث ينعكس على الحالة النفسية والمزاجية للشخص، مما يجعله ينظر بشكل إيجابي للحياة وللأشياء، أي أنّه عبارة عن ذلك الإحساس الذي يعتبر مضاداً للحزن والكآبة، وبعيداً كل البعد عن التشاؤم والمشاعر والطاقات السلبية.
من عوامل السعادة ينبع عن استقرار داخلي وخارجي لدى الشخص السعيد، نظراً لوجود أسباب وعوامل تقف وراء شعوره بذلك الإحساس، كونه يتمتع بصحة بدنية جيدة، ويمتلك المال الكافي لتحقيق العيش الكريم له ولأسرته، ويمتلك عملاً يحب أن يقوم به، ولديه شبكة من العلاقات الاجتماعية الجيدة والتي تتمتع بالإيجابية، وذلك من منطلق أنّ السعادة تنتقل بالعدوى حسب علم النفس، وإن وجود الشخص في محيط مستقر نفسيّاً يساعده على الاستقرار ويزيد من راحته النفسية، ويجعل انفعالاته منطقية ومناسبة للمواقف والظروف التي يمرّ فيها.
يرى الدين الإسلامي أن هناك علاقة وثيقة جداً بين السعادة والسلام والاستقرار الروحي والنفسي والعاطفي والسكينة الداخلية، وبين القرب من الله عز وجل، وذلك من منطلق إيمان الفرد من الداخل أنّ هناك قوّة عظيمة تسانده وتدعمه وتحميه، ولا إرادة تتحقّق ولا سعادة تترسخ فوق إرادة قوة الايمان وسعادة واطمئنان القلب، وكما قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد: 28. وعن الامام علي عليه السلام: (ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت هذه الآية: الا بذكر الله تطمئن القلوب، قال ذاك من أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كاذب وأحب المؤمنين شاهدا وغائبا الا بذكر الله يتحابون) تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - ص ٣٦٧.
فالسعادة بمفهومها العام وبمفهومها الإسلامي هي الشعور بالبهجة البدنية والروحية، يقابلها التعاسة التي تنطوي على الكآبة والحزن والتشاؤم والطاقات السلبية، وإذا ما خيّر الانسان بين الموت من أجل السعادة الحقيقية، وبين الحياة المليئة بالضجر والسآمة والملالة، أيهما يختار الامام الحسين (عليه السلام) في مسيره إلى كربلاء اختار الموت من أجل السعادة على حياة الذل والقهر والامتهان في ظل عروش الطغاة بقوله: (فاني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا برما) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - ص ٣٨١.
والآن اتضحت الإجابة على التساؤل الذي عنونها به مقالنا، كيف نحوّل الموت الى سعادة نحوّله إذا ما ضحينا بالغالي والنفيس من أجل المبادئ التي تضفي على الانسان مبدأ السعادة، ان نجاهد من أجل الحرية والمبدأ والعقيدة، ونرسخ الأهداف التي تصون كرامة الانسان وتنتشله من ربقة العبودية والذل والاستسلام، فالموت السعيد هو الذي ينقل صاحبه من شقاء الدنيا الى سعادة الآخرة، وهو الذي يمهّد الطريق أمام الناس بأن يعيشوا أحرارا في دنياهم، وهذا ما استلهمه الأحرار في كل بقاع العالم من سيد الشهداء بمقارعة الطغاة في كل زمان ومكان، وأضحى قبره عليه السلام قبلة للإباء كما أن مكة المكرمة هي قبلة للصلاة، وأحدهما مكمل للآخر، ولا فائدة ترجى من صلاة الخانعين في ظل الطغاة والمستكبرين.
واذا ما أردنا ان نعرف أكثر كيف يتحوّل الموت الى سعادة أبدية ومشعلا ينير درب الثوار والأحرار على مدى الدهور والأزمان، فان كربلاء لم تزل اليوم ـ على حد تعبير العقاد - حرم يزوره المسلمون للعبرة والذكرى ويزوره غير المسلمين للنظر والمشاهدة، ولكنها لو اعطيت حقها من التنويه والتخليد لحق لها ان تصبح مزاراً لكل آدمي يعرف لبني نوعه نصيبا من القداسة وحظا من الفضيلة؛ لأننا نذكر بقعة من بقاع هذه الارض يقترن اسمها بجملة من الفضائل والمناقب أسمى وألزم لنوع الانسان من تلك التي اقترنت باسم كربلاء بعد مصرع الحسين فيها، فكل صفة من تلك الصفات العلوية التي بها الانسان انسان وبغيرها لا يحسب غير ضرب من الحيوان السائم فهي مقرونة في الذاكرة بأيام الحسين (عليه السلام)عنه في تلك البقعة الجرداء.
ويستطرد العقاد في قوله: إذ كان لمأساة الطف اثرها البليغ في النفوس من مسلمين وغير المسلمين وقد بلغ بها عظم المصاب حدا انست هذه المأساة كل ما تقدم او تأخر من المآسي البشرية في التاريخ، إذ انها تعدت حدود المواطن والقوميات فتغلبت على اعتبارات الزمن وتطورات الايام فغدت لا تنحصر اليوم كما انحصرت غيرها في حدود دائرة ضيقة لموطن واحد او زمن معين، بل انتشرت انتشار النور في الآفاق فأصبحت موجة عالمية جارفة موطنها العالم في كل عصر وزمان، تجرف في تيارها القوي الامم الاسلامية وغير الاسلامية على حد سواء حتى واصبحت قلوب اقل الناس احساسا وأقساهم قلبا موطنا لتلك الفاجعة التاريخية الاليمة كما وصفها المؤرخ الانكليزي الشهير جيبون بقوله: {ان مأساة الحسين المروعة بالرغم من تقادم عهدها وتباين موطنها، لابد ان تثير العطف والحنان في نفس اقل القراء احساسا وأقساهم قلبا} كتاب (ابو الشهداء) للعقاد ص154.
وما بين موت السعادة وبرم الحياة، وما بين حياة الكرماء في الدارين وموت الاذلاء فيهما، نحن نعيش ارهاصات الطاعة والمعصية من أوسع أبوابها، فالمطيع لله تعالى لم يمت وان وضع في ملحودة قبره؛ لأنه ترك أفعالا يقتدى بها الى الخير، ونشر علما وحكمة خلدت ذكره بين الأجيال، وانتقاله من الدنيا الى الآخرة عبر الموت انتقال سلس ومريح وهو بمثابة انتقال من سجن الى قصر، أما العاصي لله تعالى فانه ميت في الأولى؛ لأنه يعيش ذليلا مسلوب الإرادة وميت في الآخرة؛ لأنه يرى هول المطلع بمجرد ان يوضع في ملحودة قبره، ولهذا يعض أصابع الندم على ما قدّمه في حياته من موبقات، ولسان حاله كما في قوله تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) المؤمنون: 99 ـ 100.
العاصي يطلب الرجعة الى الحياة الدنيا ليتدارك العمل الصالح ويستأنف العمل، ولكن يأتيه الرفض الإلهي بالرجعة؛ لأنه فوّت الفرصة الذهبية عليه ولات حين مندم، فأين عمرك يا بن آدم أين ساعاتك ولياليك وأيامك لماذا أنفقت عمرك في الفراغ وفي المعاصي والذنوب في لحظة واحدة ينفصل عن أولاده، زوجته، أمواله، ذهبه فضته مجوهراته، اعماله مصانعه، ينفصل عن كل شيء، ويبقى الشيء الوحيد الذي يلازمه هو عمله، فاذا كان العمل طيبا يشم منه رائحة طيبة زكية ويفسح له في قبره، واذا كان العمل قبيحا فان رائحته تزكم الأنوف ويضيّق له في قبره.
القبر هو البرزخ، والبرزخ هو الوسيط بين عالم الدنيا وعالم الآخرة، فالمؤمن في الدنيا لا يقول: رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت، وانما الكافر هو الذي يقولها، والكافر حينما يرى ملك الموت ينتابه الخوف والهلع ويوجه خطابه لله تعالى: رب ارجعون... يأتيه الجواب الإلهي أين كنت، أما تكون في الدنيا، أما سمعت الحق، أما سمعت قول الرسول والعترة الطاهرة يأتيه النداء الإلهي كلا انها كلمة هو قائلها، والقبر هو الميزان والفيصل في الأمر، إما انه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران.
يخرج الناس على ثلاثة أصناف من الحياة الدنيا، صنف المقربون، وصنف أصحاب اليمين وهم المؤمنون الصادقون، وصنف أصحاب الشمال وهم المكذبون الضالون، المؤمن والكافر بالبرزخ يرون محمدا وآل محمد، ولكن الفرق بينهما فالمؤمن يرى منهم ما يسرّه والكافر يرى منهم ما يسوؤه، والفرصة موجودة في الحياة الدنيا من خلال العمل الصالح والتوبة والانابة الى الله تعالى قبل مداهمة الموت، فالأعمال الصالحة تنفع المؤمن عند موته: صلاة الليل، قراءة القرآن، الاخلاق الحسنة، التولي لأهل البيت عليهم السلام والتبري من أعدائهم، وقبل هذا وذاك من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية.
فالذي يقول رب ارجعون... هو الذي ليس عنده امام حق يقتدي به في الدنيا، وهذا هو الميت المغبون، اما الذي لم يمت فهو وكما قال الإمام علي (عليه السلام): (لم يمت من ترك أفعالا يقتدى بها من الخير، ومن نشر حكمة ذكر بها) كنز الفوائد للكراجكي: ١ / ٣٤٩. والخوف من القبر يؤدب الانسان ويجعله يتربى تربية صحيحة ويبعده عن الخنا والفواحش والمعاصي، وانه حي في الدنيا لما تركه من اعمال صالحة وفي الآخرة لما ينتظره من نعيم دائم، والويل والثبور لمن لا يهاب الموت ولا يعمل من أجل آخرته فانه هالك لا محالة ولا ينفع حينئذ ندم أو رجاء أو توسل، فإنها كلمة الفصل من رب رحيم: الدنيا دار عمل ولا حساب، والآخرة دار حساب ولا عمل.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

وقد تشرق الشمس من الكرادة الشيخ خيري هادي الأسدي(1960- 1983)

هنـــاك في الكرادة،حيث عبق الكرم وعباءة العقيدة التي تركها الأجدادُ للقادمين من أولادهم،هناك نشأ الشيخ خيري هادي الأسدي،سليل ذاك البيت الذي يذوب في حب الحسين ابن التنور الذي لاينطفئ والرغيف الساخن والمضيف الضاحك دائما في وجوه الوافدين، وُلد الشيخ الأسدي عام 1960م وركضت الأيام سريعا،وكأنّ الأمر... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

الشيعة والحكم

إن الادعاء بأن الشيعة "ليسوا أهلاً للحكم" مقولة لا أساس لها من الصحة التاريخية، بل هي نتاج للتعصب المذهبي والجهل بالتاريخ الإسلامي. والحقيقة أن التاريخ الإسلامي حافل بالأمثلة المشرقة للحكام والقادة الشيعة الذين أسسوا دولاً عظيمة وحضارات مزدهرة امتدت لقرون عديدة. 1-الدولة الفاطمية (909-1171م) **المؤسس**:... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 17

الموائمة بين الجامعات الغربية والفكر الإسلامي الأصيل

حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 331

أعظمُ ما قيل في الحبِّ:أحبَّ اللهُ مَن أحبَّ حسينا

الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أدبية

قصيدة ( لَـم يمرْ مني مصابٌ)

مـن زفـيرِ اليُـتم أشعلتُ اللظى ... وارتـشفتُ الحزنَ جمراً يُلفظا فاحـتواني وجــعٌ مـِن حـافـرٍ ... يشتكي ظـُلـماً بـوجهي يُلحظـا حـَسبكم رمشي يواري دمعةً ... لو جراحُ الطفِ ماجتْ بالشظى او يـُدوّي بين عمري هائماً ... يستغيثُ الصمتَ شعراً يُقرظـا إنني مُــذ كـنتُ غِـرّاً يـافـعاً ... قــدَّ سهوي... المزيد

ابتسام ابراهيم

عدد المقالات : 29

البشرى

كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

أسيرة البلدان

في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 86

جكليت مُر

اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 53

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج 24) : اختزال الدالة الموجية مشكلة بلا مخرج كمومي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الرابع والعشرون: اختزال الدالة الموجية مشكلة بلا مخرج كمومي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 15/7/2025 النتيجة التي توصلنا إليها، وهي أن نظرية الكم لا تسمح باختزال (أو تقليص) الدالة الموجية، تُعد من النتائج... المزيد

المبيدات وتلويثها للمياه السطحية

تُعد المبيدات من أبرز الوسائل التي اعتمدها الإنسان في العصر الحديث لحماية محاصيله الزراعية من الآفات والحشرات والأعشاب الضارة، ونتيجة لتزايد الطلب على الغذاء وتوسع رقعة الزراعة، أصبح استخدام المبيدات أمرًا واسع الانتشار في كل أنحاء العالم. لكن... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج23) : القياس الكمي واختزال الدالة الموجية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثالث والعشرون: القياس الكمي واختزال الدالة الموجية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 14/7/2025 كما رأينا، فإنه من غير الصحيح عادةً أن نقول إن الجسيم، كما تصفه نظرية الكم، يوجد في موضع معين. بل إن الجسيم له دالة... المزيد