الآثار الوضعية للذنوب... روحك لطيفة لا تلوثها بالخمر والمسكرات (31)

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 319

الآثار الوضعية للذنوب... روحك لطيفة لا تلوثها بالخمر والمسكرات (31)

حسن الهاشمي
مثلما الانسان بحاجة الى الاعتناء بجسمه ازاء ما يهدده من أمراض وأخطار، فإنه بحاجة إلى الاعتناء بروحه ازاء ما يعترضه من كآبة وانفصام، ليحصل على مبتغاه في الاستقرار النفسي والاطمئنان القلبي والسلوك المناقبي الذي يضمن له السعادة في الدارين، ولعل الانسان المتعلق قلبه بالمادة يتمتع بحياة هانئة لبرهة من الزمن، ولكن الدنيا دار بالبلاء محفوفة، وبالفناء معروفة، وبالغدر موصوفة، قد تنغّص على الواحد منا حياته بمرض أو احتياج أو فاقة أو اعاقة أو ما شابه ذلك من غوائل الدنيا المتعددة، ربما لا يستطيع الصمود أمام هذه التحديات، فينهار بمجرد مواجهتها منفردة أو مجتمعة، بخلاف الانسان المفعم قلبه بالايمان فإن ارتباطه بالغيب يضخّه الارادة الكافية لمواجهة المشاكل بكل رباطة جأش وصبر واناة وتجلد ريثما يصل إلى حياة هانئة أو يتمتع فيما ادّخره الله تعالى له في الآخرة من رضوان وجنات النعيم.
وهكذا فإن المؤمن تراه يتجنب المنكرات ومن ضمنها الخمر والمخدرات، لأنه يعلم قبل غيره انها تستوجب غضب الرحمن، وأنها خروج عن ربقة الايمان، وحرمان من شفاعة الاخوان، والأدهى من ذلك كله تكون سببا في دخول النيران، وعاقبتها اسوداد الوجه عند مقابلة الرحمن، وكأن روح المؤمن تنتشي نخب الايمان والحرية والانعتاق، انعتاق الروح من أسر الهفوات وضنك المسكرات ونزق الشهوات، لقد لمحت وجهك أيتها الحرية فأبصرت، وشممت طيبك فانتشيت، إذ أن وجهك نور لا يضاهيه نور النهار، وطيبك مسك ما تعطر بمثله مروج ولا هضاب، ومن لمح وجهك لمرة واحدة حجب عينيه عن كل وجه آخر، ومن تعطر بطيبك مرة واحدة يسد أنفه دون كل طيوب الأرض، أين طيبك من تلك الروائح الكريهة المنبعثة من على ارصفة الذل والهوان التعس أين نورك البهي من ظلام الطريق الذي انتهجوه اولئك الهائمون على وجوههم صوب المهانة والسفالة والنكوص، لهذه الأسباب وغيرها نجد أن للخمر أضرارا روحية تخدش السمعة وتقرض الكرامة وتقوض الدين والسماحة، ومن أهم تلك الأضرار:
1ـ إنها محاربة ومعصية لله تعالى، فمن تناول شيئا منها أو جلب شيئا منها لغيره أو روّج لها أو استحسنها، فقد أعلن الحرب على الله فاستوجب لعنة الله وغضبه، يا لها من مصيبة ما اعظمها وما اتعسها، أن تعلن بإرادتك وبما آتاك الله تعالى من قوة وقدرة واختيار، وبما سخّر لك الليل والنهار لتبتغي من فضل الله تعالى، وبما وهب لك من نعم كثيرة لا تعدّ ولا تحصى، وبما خلقك في أحسن هيئة وتقويم، بالرغم من كلّ هذه النعم الجمّة فان المتعاطي للخمر والمسكرات يقوم وبمحض ارادته بمحاربة ومعصية الله تعالى أمام الملأ دون وازع ضمير ودون وجل من عذاب الله ومقته، نعم انها المصيبة العظمى أن يقدم على هذه الموبقة ويأسر روحه اللطيفة بقيود تورده موارد التيه والهلكة والعصيان، وهذه الأعاصير العاتية انما تعصف بأولئك المهزوزين روحيا، أما الذين اعتمرت قلوبهم بالإيمان تراهم كزبر الحديد لا تزيدهم كثرة الاغراءات والابتلاءات والامتحانات الا ثباتا وصمودا وشموخا.
2ـ الخروج من الإيمان: الروح ذلك الوجود الأزلي الناصع البياض، وذلك الوجود الشفّاف الذي يضفي على الجسد هيبة التمام والكمال والجمال، ذلك الأمر الخارق الذي لا يعلم كنهه الا الله تعالى وهو من مختصاته التي يضفي على الانسان قداسة الوجود، كيف للمرء أن يلوّث تلك الروح المقدسة باقتراف الذنوب وعلى رأسها تناول الخمر والمخدرات التي تشوّه تلك الهبة الإلهية وتكون سببا رئيسيّا في خروج الإيمان من الانسان، وهو رأسماله الحقيقي والجوهري في الوجود، وبدونه يعيش الانسان كالأنعام بل هو أضلّ سبيلا، روي عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (من زنى خرج من الإيمان، ومن شرب الخمر خرج من الإيمان، ومن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمّداً خرج من الإيمان) أصول الكافي للكليني، ج2، ص 278.
3ـ الحرمان من شفاعة المعصوم عليه السلام: نحن دائما وابدا نتوسل الى الله تعالى ان يعاملنا بفضله ولا يعاملنا بعدله، وان من فضل الله تعالى علينا انه وهب لنا شفاعة محمد وآل محمد يوم المحشر، فانهم سبل الهداية وسفن النجاة في الدارين، وشارب الخمر ومتعاطي المسكرات بعمله المشؤوم هذا انما يقدم على حرمان نفسه وربما من يلوذ به والمتأثر بأفعاله القبيحة ـ من تلك الهديّة الثمينة وهي شفاعة المعصوم عليه السلام يوم الورود، وهو بذلك قد فوّت على نفسه من الاستزادة والاستفاضة من تلك الفيوضات الإلهية التي لا يتلقّاها الا ذو حظ عظيم، روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: (لا ينال شفاعتي من استخفّ بصلاته، ولا يرد عليّ الحوض لا والله، لا ينال شفاعتي من شرب المسكر، ولا يرد عليّ الحوض لا والله) الكافي للكليني، ج6، ص400.
4ـ لا تقبل صلاة شارب الخمر: انما شرّع الله تعالى الصلاة لتزكية النفس، ولشكر الخالق على عظيم نعمائه، ولكي تقوّم سلوك الانسان وتجعله آدميا متكاملا مستقيما، والانسان الذي يلتقي بربه خمس مرات في اليوم من المفترض أن يكون طاهرا عاملا بالمعروف ناهيا عن المنكر، ومن المعلوم ان شرب الخمر من أتعس أنواع المنكر، فما فائدة من يصلّي وهو يحتسي الخمر آناء الليل وأطراف النهار، فان هكذا صلاة لا تعدو لقلقة لسان، والله تعالى لا يقبل صلاة شارب الخمر مطلقا؛ لأنها منافية للغرض الذي شرّعت الصلاة من أجله، روي عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (من شرب مسكراً انحبست صلاته أربعين يوماً، وإن مات في الأربعين، مات ميتة جاهليّةً، فإن تاب، تاب الله عزّ وجلّ عليه) الكافي للكليني، ج6، ص400.
5ـ العذاب الأليم في الآخرة: روي في الأثر أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة، وحرام محمد حرام الى يوم القيامة، وكل من يقترف تلك الموبقة على انها حلال، فهذا لعمري استهتار وانقلاب على أحكام الله تعالى والتي هي توقيفية، وهو موجب لسخط الله تعالى والخلود في النار، أما الذي يتناول المسكرات ويعلم أنها حرام ولكنها الغفلة هي التي أوردته المناهل الشيطانية، فان عذابه يكون أخفّ من الأول، فانه يعذّب في النار جزاء تجرّيه على ارتكاب المعصية، ولكن ربما يشمله بعد حين لطف الله تعالى وشفاعة المعصوم، فيتزحزح عن النار ويدخل الجنة ويساعده في ذلك وجود الأعمال الصالحة في صحيفة أعماله، روي عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (من شرب النّبيذ على أنّه حلال خُلّد في النّار، ومن شربه على أنّه حرام عُذّب في النّار) الكافي للكليني، ج6، ص398.
6ـ اسوداد الوجه: نقرأ في الدعاء: اللهم بيِّض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه أوليائك، ولا تُسَوِّد وجهي بظلماتك يوم تَسْودُ وجوه أعدائك، ولا أعرف ظلمة أشد اسوادا من شرب الخمر وفقدان الوعي وغياب العقل والحجى، ومن الطبيعي ان هذه الظلمة لشارب الخمر تنعكس على وجهه، فيحشر يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه يسيل لعابه على صدره جزاء ما اقترفه من موبقة قاصمة في حياته الدنيوية، روي عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (يؤتى شارب الخمر يوم القيامة مسودّاً وجهه مُدْلَعاً لسانه، يسيلُ لعابه على صدره، وحقٌّ على الله عزَّ وجلَّ أن يسقيه من طينةٍ خبال (أو قال: من بئر خبال)، قال: قلت: وما بئر خبال قال: بئر يسيل فيها صديد الزِّناة) الكافي للكليني، ج6، ص396.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

الامام الصادق في كتاب موازين الهداية للدكتور أبو لحية (ح 2)

جاء في كتاب موازين الهداية ومراتبها المؤلف للدكتور نور الدين أبو لحية: الأمة: قال الإمام الصادق، في قوله تعالى: "وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ امة يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (آل عمران 104): (في هذه الآية تكفير أهل القبلة... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 765

المطالعة المثمرة نافذة على العالم

المطالعة فضل وآثار إن مطالعة الكتب لم تكن عند العقلاء ترف وسيلة لهدر الوقت، بل هي سفر في أحوال الناس، ومطالعة لتجارب النلس من ملوك وطغاة وعفراء واغنياء وعلماء وعبّاد هكذا. فمن خلال الكتب، يطّلع القارئ على قص فالمطالع يشهد مصارع الطغاة، ومصائر الحكماء، وسير الناجحين وكذلك الفاشلين، فيأخذ... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 104

عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 22)

عن وقع عرفان: بعد أن أخرجت عقائد الزيدية من كتاب البحر الزخار، وقفت على رسالة مختصرة باسم العقد الثمين في معرفة ربّ العالمين لموَلّفه العلامة الاَمير الحسين بن بدر الدين محمد المطبوع باليمن، نشرته دار التراث اليمني صنعاء، و مكتبة التراث الاِسلامي بصعده وهي من أوائل الكتب الدراسية في حقل أُصول الدين... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 765

قبيلة الهيمبا المتأصلة

يعتبر شعب الهيمبا من الشعوب الافريقية التي لاتزال تتمسك بموروثها الثقافي والحضاري النابع من الارض الافريقية والطبيعة التي يرونها مصدر وجودهم وكينونتهم، الهيمبا هي قبيلةٌ إفريقيةٌ تعيش على نمط بدائي قديم يسكن افرادها في الشمال والشمال الغربي من دولة ناميبيا، فيما يبلغ عددهم حسب الاحصائيات ... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 44

أدبية

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 15

إليكَ في عيد الغدير

ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 33

أزرى بنفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ

في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2025

استلام المتسابق : ( عبد الله زياد جواد ) الفائز بالمرتبة الثالثة لجائزته في مسابقة كنزالمعرفة لشهر شباط / 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

جوائز مسابقة كنز المعرفة لشهر آذار 2025

استلام المتسابق : ( رقية علي صبيح ) الفائزة بالمرتبة الثانية لجائزتها في مسابقة كنزالمعرفة لشهر شباط / 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد

الفرق بين التدريب والتعليم

"التدريب" و"التعليم" مصطلحان يتشابهان في العديد من الجوانب ، ولكنهما يختلفان في جوانب أخرى. فالتدريب عادة ما يشير إلى تحسين المهارات العملية والمعرفية لشخص معين لتنفيذ مهمة محددة في بيئة محددة ، مثل تدريب العاملين على استخدام معدات جديدة في... المزيد