1

بمختلف الألوان
حاول بنو أُميَّة (لعنهم الله) بكلِّ ما يملكون من تجبّر وطغيان إركاع الثورة الحسينية بإركاع رموزها، وما انفكوا يقرعون طبول الغدر والخيانة ليجتمع الناس حولهم بغية ردع الثورة وقهر الثوار، ولكنَّ مشيئة الله كانت هي الأقوى لإعلاء كلمة الحقِّ ونصرة الدين وفضح الباطل، ومن الرموز التي حاول الأُمويون قهرها... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
اشارات قرآنية من کتاب الرسول الأعظم على لسان الإمام زين العابدين للسيد الأميني (ح 6)
عدد المقالات : 840
جاء في کتاب الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين للسيد محسن الحسيني الأميني: دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام: (فنهد إليهم مستفتحا بعونك، ومتقويا على ضعفه بنصرك) (نهد إلى العدو نهدا) من بابي ـ نفع وقتل ـ: نهض وبرز، والفاعل ناهد، والجمع نهاد، مثل كافر وكفار، وناهدته مناهدة: ناهضته، وتناهدوا في الحرب: نهض بعضهم إلى بعض للمحاربة. و (مستفتحا) أي مستنصرا وطالبا للفتح، فالباء: للإستعانة يقال: فتح الله على نبيه، أي نصره، وهو يستفتح الله للمسلمين على الكفار. ويحتمل أن يكون بمعنى مفتتحا والباء للملابسة، أي مفتتحا للجهاد حال كونه ملتبسا بعونك، أو للسببية أي بسبب عونك له. و (متقويا) اسم فاعل من تقوى، أي صار ذا قوة. و (على) بمعنى مع، أي مع ضعفه، مثلها في قوله تعالى: "وآتى المال على حبه" (البقرة 177). و (الضعف) ـ بالفتح والضم ـ خلاف القوة. وقيل: هو بالضم في الجسد، وبالفتح في العقل والرأي. ويروى عن ابن عمر أنه قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الذي خلقكم من ضعف بالفتح، فأقرأني (من ضعف) بالضم. و (الضعف) ـ محركة ـ لغة في الضعف حكاها ابن الأعرابي. و (النصر) الإعانة على العدو، وفيه إشارة إلى أن إستفتاحه عليه السلام وتقويه على الكفار إنما كان بعون الله ونصره، لا بالأسباب الظاهرة و التدبير الذي دبره، كما قد يتوهم من الفقرة السابقة، فإنها بمعزل عن التأثير، وإنما التأثير مختص به تعالى كما قال تعالى: "وما النصر إلا من عند الله" (آل عمران 126) أي كائن من عنده من غير أن يكون فيه شركة من جهة الأسباب والعدد وإنما هي مطابقة له بطريق جريان السنة الإلهية.
وعن دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام يقول السيد الأميني في كتابه: (فغزاهم في عقر ديارهم، وهجم عليهم في بحبوحة قرارهم) (غزاه غزوا) أراده وقصد كإغتزازه، ومنه مغزى الكلام أي مقصده. وغزا العدو: سار إلي قتالهم وإنتهابهم غزوا وغزوانا غزاوة. وقيل: إنما يكون غزو العدو في بلاده. و (عقر الدار) ـ بضم العين وفتحها ـ أصلها، وقيل: وسطها، قاله في المحكم. وقال الأزهري: قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: عقر الدار بالضم في لغة أهل الحجاز، فأما أهل نجد فيقولون: عقر بالفتح، ومنه قيل: العقار ـ بالفتح وهو المنزل والأرض والضياع. وقال بعضهم: عقر الدار: أصلها في لغة الحجاز، وتضم العين وتفتح عندهم، وعقرها معظمها في لغة غيرهم وتضم لا غير. وقال الزجاج: عقر دار القوم: أصل مقامهم الذي عليه معولهم، وإذا انتقلوا منه لنجعة رجعوا إليه. و (الديار) جمع دار، وهي المحل بجميع البناء والعرصة والبلد. قال الجوهري: الدار مؤنثة وإنما قال تعالى "ولنعم دار المتقين" (النحل 30) وذكر على معنى المثوى كما قال تعالى: "نعم الثواب وحسنت مرتفقا" (الكهف 31) فأنث على المعنى وأدنى العدد أدؤر؛ والهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة. ولك أن لا تهمز والكثير ديار مثل جبل وأجبل وجبال. ودور أيضا مثل أسد واسد إنتهى. و (يهود خيبر) غزاهم في ديارهم، وحاصرهم في حصونهم حتى أنزلهم من صياصيهم وكان قدم عليهم ليلا فلم يشعروا بقدومه فلما أصبحوا فتحوا حصونهم وخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم إلى أعمالهم، فلما رأوه قالوا: هذا والله محمد والخميس معه فولوا هاربين إلى حصونهم وجعل صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الله أكبر خربت خيبر وفإذا نزلنا بساحة قوم "فساء صباح المنذرين" (الصافات 177)، ثم حاصرهم حتى فتح الله عليه جميع حصونهم وهي عشرة. و (يهود وادى القرى) غزاهم وحاصرهم ليالى وفتح الوادي وأصاب المسلمون به أموالا كثيرة وأمتعة وميرة. و (قريش) غزاهم بمكة وفتحها فكان الفتح المبين والنصر العزيز. و (هوازن) غزاهم بحنين. و (ثقيف) غزاهم بالطائف. هؤلاء الذين غزاهم 6 بنفسه في عقر ديارهم، وهجم عليهم في بحبوحة قرارهم سوى غزواته الاخر، وسوى سراياه، وكان جميع غزواته بنفسه الشريفة: ستا وعشرين غزوة، وجميع سراياه: ستا وثلاثين سرية، وتفصيل ذلك تتكفل به كتب السير والله أعلم.
وعن دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام يقول السيد الأميني في كتابه: (حتى ظهر أمرك وعلت كلمتك ولو كره المشركون) (ظهر الشيء يظهر) من باب منع، ظهورا: تبين وبرز بعد الخفاء. وظهر عليه: غلب وعلا وأظهره الله. و (أمر الله تعالى) هنا دينه وشريعته كما فسر به قوله تعالى: "وظهر أمر الله وهم كارهون" (التوبة 48) أي غلب دينه وعلا. و (العلو) الإرتفاع والغلبة والقهر أي ارتفعت كلمتك أو غلبت وقهرت من قولهم علا فلان فلانا: إذا غلبه وقهره. و (كلمته تعالى) قيل: كلمة التوحيد. وقيل: الدعوة إلى الإسلام قال تعالى: "وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا" (التوبة 40) قال المفسرون: كلمة الذين كفروا هي دعوتهم إلى الكفر وعبادة الأصنام. و (السفلى) الدنية التي لا يبالى بها. و (كلمة الله) هي دعوته إلى الإسلام، أو كلمة التوحيد لا إله إلا الله، والعليا العالية إلى يوم القيامة. قوله عليه السلام: (ولو كره المشركون) جواب (لو) محذوف لدلالة ما قبله عليه والجملة معطوفة على جملة قبلها مقدرة، وكلتاهما في موضع الحال، أي ظهر أمرك وعلت كلمتك لو لم يكره المشركون ذلك، ولو كرهوه أي على كل حال مفروض وقد حذفت الجملة في الباب حذفا مطردا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة لأن الشيء إذا تحقق عند المانع فلئن يتحقق عند عدمه أولى، وعلى هذا السر يدور ما في (إن) و (لو) الوصليتين من التأكيد. و (المشركون) هم الذين أشركوا بالله تعالى فجعلوا له شركاء في العبادة.
ويستطرد مؤلف الكتاب السيد محسن الحسيني الأميني عن دعاء الامام عليه السلام قائلا: قال العلماء: وليس أحد في العالم يثبت لله سبحانه شريكا في الوجوب والعلم والقدرة، ولكن الثنوية يثبتون إلهين إثنين حكيما يفعل الخير وسفيها يفعل الشر أما المتخذون معبودا سوى الله تعالى فكثيرون منهم، عبدة الكواكب وهم: الصابئة، ومنهم: عبدة المسيح، ومنهم: عبدة الأوثان ولا دين باطل أقدم من دينهم، لأن أقدم الأنبياء الذين نقل إلينا تاريخهم هو نوح عليه السلام وهو لما جاء بالرد عليهم "وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا" (نوح 23) ودينهم باق إلى الآن وعبادتهم لها في مبدأ الأمر لم تكن لإعتقادهم فيها أنها آلهة إذ العلم بأن هذا الحجر المنحوت في هذه الساعة ليس هو الذي خلقني وخلق السماوات والأرض، علم ضروري فيمتنع اطباق جمع عظيم عليه فوجب أن يكون لهم غرض آخر سوى ذلك وقد ذكروا فيه وجوها. أحدها: أن بعضهم كأهل الصين والهند كانوا مجسمة فاتخذوها أشباها لله تعالى وملائكته، واعتكفوا على عبادتها لقصد طلب الزلفى إلى الله وملائكته. الثاني: إنهم إتخذوها أصناما للكواكب، وقصدوا بعبادتها عبادة الكواكب، وهم بالحقيقة عبدة الكواكب. الثالث: إن أصحاب الأحكام إتخذوها طلاسم في أوقات مخصوصة وعظموها لإعتقادهم الإنتفاع بها. الرابع: إنهم إتخذوها على صور رجال كانوا يعتقدون فيهم إجابة الدعوة وقبول الشفاعة فعبدوها على إعتقاد أن أولئك الرجال يكونون شفعاء لهم يوم القيامة عند الله، وقالوا هؤلاء شفعائنا عند الله. الخامس: لعلهم إتخذوها قبلة لصلاتهم وعبادتهم يسجدون إليها لا لها كما إنا نسجد إلى القبلة لا للقبلة. السادس: لعلهم كانوا حلولية فاعتقدوا جواز حلول الرب فيها. فهذه الوجوه هي التي يمكن حمل مذهبهم عليها حتى لا يصير بحيث يعلم بطلانه بالضرورة، ثم لما تطاول الأمد ونسي مبدأ الأمر ظن جهال القوم أنها آلهة لهم يجب عبادتها فعبدوها وسموها آلهة واشتبهت حال من يعتقد أنها آلهة مساوية لله تعالى في ذاته وصفاته تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فسموا مشركين وسمى الله آلهتهم أندادا تهكما بهم وتشنيعا عليهم فقال "فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون" (البقرة 22).
بمناسبة ولادة الأقمار الشعبانية الثلاثة الامام الحسين بن علي وأخيه العباس وابنه علي زين العابدين عليهم السلام ننشر سلسلة الحلقات عن الآيات القرآنية المشارة في كتاب الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين للسيد محسن الحسيني الأميني. كل مجموعة من هذه الحلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/17م
لقد أسقط السيد محمد باقر الصدر قدس سره بنظريته الاستقرائية في الاحتمالات صرح الماركسية يوم كانت تتسيّد الساحة الفكرية وتبشّر بحتمية انتصارها. واليوم، ونحن في عالمٍ ما بعد الحرب الباردة، نجد أنّ البرهان نفسه لا يزال يمدّنا ببصيرته النافذة. فالماركسية لم تسقط وحدها، بل سقطت معها كل النظريات التي... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ يومين
2025/09/17م
حسن الهاشمي القِيَم جمع قِيمة، وهي المبادئ أو المعايير الأخلاقية والسلوكية التي تُوجّه سلوك الأفراد والمجتمعات، وتُعبّر عمّا يعتبره الناس جيدا، مرغوبا، أو صائبا، يعضده في ذلك التفاعل الفطري الداخلي والانسجام الرسالي الخارجي، لما لتلك القيم من حوافز جوهرية في تكامل الانسان وازدهاره ليس في حياته... المزيد
عدد المقالات : 337
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/09/14م
في عصرِ الصِّراعِ الخفيّ، حيثُ تُخاضُ المعاركُ بِلا دويٍّ ولا دخان، تتحوَّلُ الشَّاشاتُ إلى ساحاتٍ، والبياناتُ إلى أسْلحة، والنَّفوسُ إلى غنائم. ها هو العراقُ اليومَ يغرقُ في محيطٍ رقميٍّ هائل، تُفتَحُ فيه نوافذُ أرواحِ أبنائِه على مِصْراعيها أمامَ عيونٍ لا تَنَام، تَرصُدُ كلَّ نَبضةٍ، تَتبَّعُ... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/09/14م
أكفٌ أمينة تعانق آمال الوطن م. طارق صاحب الغانمي في وطنٍ تئنُّ روحه من ثِقل الأيام، وتتوقُّ أجياله إلى فجرٍ يمحو ظلام اليأس، انبعث نورٌ من قلب مدينة مقدسة، نورٌ يملأ الوطن ضياءً، وأيدٍ أمينة تعانق آماله واحلامه. سطع نور العتبة العباسية المقدسة، التي لطالما كانت مَوئِلاً للعلم والمعرفة، لتتجاوز... المزيد
عدد المقالات : 27
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الخامس والخمسون: الواقع كما لا يمكننا تخيله: ثلاث فرضيات ولا يقين الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 16/9/2025 القراء الذين وصلوا إلى هذه المرحلة من قراءة جميع المقالات السابقة ربما يشعرون بشيء من الارتباك أو... المزيد
اضطراب طيف التوحد (ASD) هو حالة مرضية تؤثر على طريقة التواصل والسلوك وفهم العالم وتظهر عادة في مرحلة الطفولة المبكرة. تشير الدراسات الحديثة إلى زيادة عدد حالات التشخيص ففي عام 2022 تم تشخيص حوالي 1 من كل 31 طفل في الولايات المتحدة مقارنة بنسبة أقل بكثير... المزيد
تمثل الموازنة الخارطة المالية للدولة في سبيل تحقيق الأهداف المرسومة وفق المنهاج الوزاري الذي ترسمه الحكومة للوزارات بشكل عام. إذا ما كانت مسيرة الموازنة منسجمة مع المنهاج الوزاري هذا يدل على امتلاك الحكومة القدرة على تنفيذ منهاجها الذي رسمته... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
علماء السنة يقولون ما أخذنا العطاء حتى...
عبد العباس الجياشي
2024/12/20م     
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com