1

بمختلف الألوان
رِسالةٌ إلى قَلبِكَ (الرَّحمَةُ) عِندَما تَضِيقُ بِكَ الدُّنيا، وَعِندَما تَتَسَاءَلُ: أينَ الفَرجُ مَتَى تَنكَشِفُ الغُمَّةُ تَذَكَّرْ هذهِ الآيَةَ العَظيمَةَ: {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
اشارات قرآنية من کتاب الرسول الأعظم على لسان الإمام زين العابدين للسيد الأميني (ح 6)
عدد المقالات : 765
جاء في کتاب الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين للسيد محسن الحسيني الأميني: دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام: (فنهد إليهم مستفتحا بعونك، ومتقويا على ضعفه بنصرك) (نهد إلى العدو نهدا) من بابي ـ نفع وقتل ـ: نهض وبرز، والفاعل ناهد، والجمع نهاد، مثل كافر وكفار، وناهدته مناهدة: ناهضته، وتناهدوا في الحرب: نهض بعضهم إلى بعض للمحاربة. و (مستفتحا) أي مستنصرا وطالبا للفتح، فالباء: للإستعانة يقال: فتح الله على نبيه، أي نصره، وهو يستفتح الله للمسلمين على الكفار. ويحتمل أن يكون بمعنى مفتتحا والباء للملابسة، أي مفتتحا للجهاد حال كونه ملتبسا بعونك، أو للسببية أي بسبب عونك له. و (متقويا) اسم فاعل من تقوى، أي صار ذا قوة. و (على) بمعنى مع، أي مع ضعفه، مثلها في قوله تعالى: "وآتى المال على حبه" (البقرة 177). و (الضعف) ـ بالفتح والضم ـ خلاف القوة. وقيل: هو بالضم في الجسد، وبالفتح في العقل والرأي. ويروى عن ابن عمر أنه قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الذي خلقكم من ضعف بالفتح، فأقرأني (من ضعف) بالضم. و (الضعف) ـ محركة ـ لغة في الضعف حكاها ابن الأعرابي. و (النصر) الإعانة على العدو، وفيه إشارة إلى أن إستفتاحه عليه السلام وتقويه على الكفار إنما كان بعون الله ونصره، لا بالأسباب الظاهرة و التدبير الذي دبره، كما قد يتوهم من الفقرة السابقة، فإنها بمعزل عن التأثير، وإنما التأثير مختص به تعالى كما قال تعالى: "وما النصر إلا من عند الله" (آل عمران 126) أي كائن من عنده من غير أن يكون فيه شركة من جهة الأسباب والعدد وإنما هي مطابقة له بطريق جريان السنة الإلهية.
وعن دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام يقول السيد الأميني في كتابه: (فغزاهم في عقر ديارهم، وهجم عليهم في بحبوحة قرارهم) (غزاه غزوا) أراده وقصد كإغتزازه، ومنه مغزى الكلام أي مقصده. وغزا العدو: سار إلي قتالهم وإنتهابهم غزوا وغزوانا غزاوة. وقيل: إنما يكون غزو العدو في بلاده. و (عقر الدار) ـ بضم العين وفتحها ـ أصلها، وقيل: وسطها، قاله في المحكم. وقال الأزهري: قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: عقر الدار بالضم في لغة أهل الحجاز، فأما أهل نجد فيقولون: عقر بالفتح، ومنه قيل: العقار ـ بالفتح وهو المنزل والأرض والضياع. وقال بعضهم: عقر الدار: أصلها في لغة الحجاز، وتضم العين وتفتح عندهم، وعقرها معظمها في لغة غيرهم وتضم لا غير. وقال الزجاج: عقر دار القوم: أصل مقامهم الذي عليه معولهم، وإذا انتقلوا منه لنجعة رجعوا إليه. و (الديار) جمع دار، وهي المحل بجميع البناء والعرصة والبلد. قال الجوهري: الدار مؤنثة وإنما قال تعالى "ولنعم دار المتقين" (النحل 30) وذكر على معنى المثوى كما قال تعالى: "نعم الثواب وحسنت مرتفقا" (الكهف 31) فأنث على المعنى وأدنى العدد أدؤر؛ والهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة. ولك أن لا تهمز والكثير ديار مثل جبل وأجبل وجبال. ودور أيضا مثل أسد واسد إنتهى. و (يهود خيبر) غزاهم في ديارهم، وحاصرهم في حصونهم حتى أنزلهم من صياصيهم وكان قدم عليهم ليلا فلم يشعروا بقدومه فلما أصبحوا فتحوا حصونهم وخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم إلى أعمالهم، فلما رأوه قالوا: هذا والله محمد والخميس معه فولوا هاربين إلى حصونهم وجعل صلى الله عليه وآله وسلم يقول: الله أكبر خربت خيبر وفإذا نزلنا بساحة قوم "فساء صباح المنذرين" (الصافات 177)، ثم حاصرهم حتى فتح الله عليه جميع حصونهم وهي عشرة. و (يهود وادى القرى) غزاهم وحاصرهم ليالى وفتح الوادي وأصاب المسلمون به أموالا كثيرة وأمتعة وميرة. و (قريش) غزاهم بمكة وفتحها فكان الفتح المبين والنصر العزيز. و (هوازن) غزاهم بحنين. و (ثقيف) غزاهم بالطائف. هؤلاء الذين غزاهم 6 بنفسه في عقر ديارهم، وهجم عليهم في بحبوحة قرارهم سوى غزواته الاخر، وسوى سراياه، وكان جميع غزواته بنفسه الشريفة: ستا وعشرين غزوة، وجميع سراياه: ستا وثلاثين سرية، وتفصيل ذلك تتكفل به كتب السير والله أعلم.
وعن دعاء الامام علي زين العابدين عليه السلام يقول السيد الأميني في كتابه: (حتى ظهر أمرك وعلت كلمتك ولو كره المشركون) (ظهر الشيء يظهر) من باب منع، ظهورا: تبين وبرز بعد الخفاء. وظهر عليه: غلب وعلا وأظهره الله. و (أمر الله تعالى) هنا دينه وشريعته كما فسر به قوله تعالى: "وظهر أمر الله وهم كارهون" (التوبة 48) أي غلب دينه وعلا. و (العلو) الإرتفاع والغلبة والقهر أي ارتفعت كلمتك أو غلبت وقهرت من قولهم علا فلان فلانا: إذا غلبه وقهره. و (كلمته تعالى) قيل: كلمة التوحيد. وقيل: الدعوة إلى الإسلام قال تعالى: "وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا" (التوبة 40) قال المفسرون: كلمة الذين كفروا هي دعوتهم إلى الكفر وعبادة الأصنام. و (السفلى) الدنية التي لا يبالى بها. و (كلمة الله) هي دعوته إلى الإسلام، أو كلمة التوحيد لا إله إلا الله، والعليا العالية إلى يوم القيامة. قوله عليه السلام: (ولو كره المشركون) جواب (لو) محذوف لدلالة ما قبله عليه والجملة معطوفة على جملة قبلها مقدرة، وكلتاهما في موضع الحال، أي ظهر أمرك وعلت كلمتك لو لم يكره المشركون ذلك، ولو كرهوه أي على كل حال مفروض وقد حذفت الجملة في الباب حذفا مطردا لدلالة الثانية عليها دلالة واضحة لأن الشيء إذا تحقق عند المانع فلئن يتحقق عند عدمه أولى، وعلى هذا السر يدور ما في (إن) و (لو) الوصليتين من التأكيد. و (المشركون) هم الذين أشركوا بالله تعالى فجعلوا له شركاء في العبادة.
ويستطرد مؤلف الكتاب السيد محسن الحسيني الأميني عن دعاء الامام عليه السلام قائلا: قال العلماء: وليس أحد في العالم يثبت لله سبحانه شريكا في الوجوب والعلم والقدرة، ولكن الثنوية يثبتون إلهين إثنين حكيما يفعل الخير وسفيها يفعل الشر أما المتخذون معبودا سوى الله تعالى فكثيرون منهم، عبدة الكواكب وهم: الصابئة، ومنهم: عبدة المسيح، ومنهم: عبدة الأوثان ولا دين باطل أقدم من دينهم، لأن أقدم الأنبياء الذين نقل إلينا تاريخهم هو نوح عليه السلام وهو لما جاء بالرد عليهم "وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا" (نوح 23) ودينهم باق إلى الآن وعبادتهم لها في مبدأ الأمر لم تكن لإعتقادهم فيها أنها آلهة إذ العلم بأن هذا الحجر المنحوت في هذه الساعة ليس هو الذي خلقني وخلق السماوات والأرض، علم ضروري فيمتنع اطباق جمع عظيم عليه فوجب أن يكون لهم غرض آخر سوى ذلك وقد ذكروا فيه وجوها. أحدها: أن بعضهم كأهل الصين والهند كانوا مجسمة فاتخذوها أشباها لله تعالى وملائكته، واعتكفوا على عبادتها لقصد طلب الزلفى إلى الله وملائكته. الثاني: إنهم إتخذوها أصناما للكواكب، وقصدوا بعبادتها عبادة الكواكب، وهم بالحقيقة عبدة الكواكب. الثالث: إن أصحاب الأحكام إتخذوها طلاسم في أوقات مخصوصة وعظموها لإعتقادهم الإنتفاع بها. الرابع: إنهم إتخذوها على صور رجال كانوا يعتقدون فيهم إجابة الدعوة وقبول الشفاعة فعبدوها على إعتقاد أن أولئك الرجال يكونون شفعاء لهم يوم القيامة عند الله، وقالوا هؤلاء شفعائنا عند الله. الخامس: لعلهم إتخذوها قبلة لصلاتهم وعبادتهم يسجدون إليها لا لها كما إنا نسجد إلى القبلة لا للقبلة. السادس: لعلهم كانوا حلولية فاعتقدوا جواز حلول الرب فيها. فهذه الوجوه هي التي يمكن حمل مذهبهم عليها حتى لا يصير بحيث يعلم بطلانه بالضرورة، ثم لما تطاول الأمد ونسي مبدأ الأمر ظن جهال القوم أنها آلهة لهم يجب عبادتها فعبدوها وسموها آلهة واشتبهت حال من يعتقد أنها آلهة مساوية لله تعالى في ذاته وصفاته تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فسموا مشركين وسمى الله آلهتهم أندادا تهكما بهم وتشنيعا عليهم فقال "فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون" (البقرة 22).
بمناسبة ولادة الأقمار الشعبانية الثلاثة الامام الحسين بن علي وأخيه العباس وابنه علي زين العابدين عليهم السلام ننشر سلسلة الحلقات عن الآيات القرآنية المشارة في كتاب الرسول الأعظم على لسان حفيده الإمام زين العابدين للسيد محسن الحسيني الأميني. كل مجموعة من هذه الحلقات تنشر في أحد المواقع.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/05/06م
" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا" " فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص" " مالنا شغل بالفلسطينيين" "فلسطين مو قضيتنا" " سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه" بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها) فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد
عدد المقالات : 4
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد
عدد المقالات : 765
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/27م
كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد
عدد المقالات : 9
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/27م
اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد
عدد المقالات : 19
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/04/21م
ـ حين كانت  الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك  يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/04/21م
في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد
عدد المقالات : 9
علمية
هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد
يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة. وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد
تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
ميدان الأوّلويّات
السيد رياض الفاضلي
2024/10/14م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/05/04
أصدر قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتابًا بعنوان "قلوب بلا مأوى". يضمّ الكتاب مجموعة قصصية إنسانية...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
2025/05/04
( صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com