جاء في منتديات براق عن الجناس للكاتب وسام اليمني: الجناس المحرف: وفيه يختلف طرفا الجناس في حركات الحروف هيئاتها وسكناتها، مع اتفاقهما في الشروط الثلاثة اﻷ‌خرى عدد الحروف نوعها ترتيبها سواء كانا من اسمين أو فعلين، أو فعل، أو من غير ذلك. وقد وقع هذا النوع من الجناس في اﻷ‌سلوب القرآني وفق ما يتطلبه المعنى، ولم يكن مقصودا لذاته. ونذكر من أمثلته قوله تعالى أن يخبر عن اﻷ‌مم الماضية بأنه سبحانه أرسل فيهم منذرين، ينذرونهم بأس الله، ويحذرونهم نقمته ممن كفر به وعبد غيره، وتمادوا في تكذيب رسله فأهلك المكذبين، ونجى المؤمنين ونصرهم، فقال: "ولقد أرسلنا فيهـم مُنذِرِينَ * فانظر كيف كان عاقبة الـمُنذَرِينَ" (الصافات 72-73). فوقع الجناس في هذه اﻵ‌ية بين منذرين اﻷ‌ولى، وهي اسم فاعل مكسور ما قبل اﻵ‌خر. ويقصد بها هنا الفاعلون، وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. وبين منذرين الثانية، وهي اسم مفعول مفتوح الذال ، وهم المفعولون، من وقع عليهم اﻹ‌نذار. فاللفظان مختلفان في حركات الحروف فقط مع توافر الشروط الثﻼ‌ثة اﻷ‌خرى. ومن ذلك –أيضا- قوله تعالى، يخبر أنه سبحانه عاوض من عبادة المؤمنين عن أنفسهم، وأموالهم إن بذلوها في سبيله بالجنة فقال: "إن الله اشترى* من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون" وهذا من فضله وكرمه وإحسانه، فإنه قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له، وقوله " يقاتلون في سبيل الله ويقتلون ويقتلون " أي: سواء قَتَلوا أو قُتِلوا* أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة. فالجناس المحرف في اﻵ‌ية الكريمة وقع بين يقتلون ويقتلون وهو وقع بين فعلين. ومنه أيضا قوله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم لضيفه، عندما بشروه بإسحاق عليه السلام رغم كبر سنه وكبر زوجته، بأنه ليس يقنط، ولكن يرجوا من الله الولد، وإن كان قد كبر، وأسنت امرأته فإنه يعلم من قدرة الله تعالى ورحمته ما هو أبلغ من ذلك فقال: "ومن يقنط من رحمة ربه إﻻ‌ الضالون" فوقع جناس التحريف في هذه اﻵ‌ية بين من اﻷ‌ولى اﻻ‌ستفهامية، وبين من الثانية الجارة. وقد اتفقت فيهما شروط الجناس التام عدا هيئته.

جاء في تفسير الميسر: قال الله تعالى عن كلمة للعالمين بفتح اللام في القرآن الكريم: "وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ" ﴿الأنبياء 91﴾ لِلْعَالَمِينَ: لِّ حرف جر، لْ اداة تعريف، عَالَمِينَ اسم. لِّلْعَالَمِينَ: للخلق. واذكر أيها الرسول قصة مريم ابنة عمران التي حفظت فرجها من الحرام، ولم تأتِ فاحشة في حياتها، فأرسل الله إليها جبريل عليه السلام، فنفخ في جيب قميصها، فوصلت النفخة إلى رحمها، فخلق الله بذلك النفخ المسيح عيسى عليه السلام، فحملت به من غير زوج، فكانت هي وابنها بذلك علامة على قدرة الله، وعبرة للخلق إلى قيام الساعة. قوله عز من قائل "وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ" ﴿الأنبياء 107﴾ لِّلْعَالَمِينَ: لجميع الناس. وما أرسلناك أيها الرسول إلا رحمة لجميع الناس، فمن آمن بك سَعِد ونجا، ومن لم يؤمن خاب وخسر. قوله عز وجل "تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا" ﴿الفرقان 1﴾ لِلْعَالَمِينَ: للإنس والجن. عَظُمَتْ بركات الله، وكثرت خيراته، وكملت أوصافه سبحانه وتعالى الذي نزَّل القرآن الفارق بين الحق والباطل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون رسولا للإنس والجن، مخوِّفًا لهم من عذاب الله.

جاء في موقع معلومات عن أمثلة على الجناس التام والناقص في الأدب للكاتب أنيس حرار: أمثلة على الجناس الناقص: الجناس الناقص هو أسلوب أدبي يستخدم في الشعر والأدب لتحقيق التوازن والتشويق من خلال ترك مكون من مكونين متشابهين أو متقاربين. إليك بعض الأمثلة على الجناس الناقص: عيناها نجوم في السماء السوداء. في هذا البيت، يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "نجوم" (السماء) لتحقيق التوازن والتأثير. روحه كالطائر الحر في سماء الأحلام. هنا، يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "السماء" (الأحلام) لتكملة المعنى وإيجاد التوازن. قلبه كجرحٍ عميق في الليل المظلم. يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "الليل" (الظلام) لتعزيز التأثير العاطفي. صوته كالموسيقى الهادئة في الغروب. هنا، يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "الغروب" (الموسيقى) لإيجاد توازن بين العناصر. شجر الزيتون يمتد مثل ذراعيه في الرياح. يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "ذراعيه" (شجر الزيتون) لإبراز التوازن والتشابه. هذه الأمثلة توضح كيف يمكن استخدام الجناس الناقص لتحقيق التأثير وإضافة جمالية إلى النص الأدبي. أمثلة من القرآن على الجناس الناقص: الجناس الناقص هو أسلوب أدبي يعتمد على ترك جزء من الجملة أو التعبير لإضفاء التأثير والتشويق. في القرآن الكريم، هناك العديد من الأمثلة على الجناس الناقص. إليك بعض الأمثلة: في سورة البقرة (الآية 261): "مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" في هذه الآية، يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "حَبَّةٍ" (النبات) لإيجاد تأثير معنوي وتوضيح فكرة زيادة الأجر والثواب من قِبَل الله. في سورة البقرة (الآية 264): "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" هنا، يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "صَفْوَانٍ" (التراب) لإظهار التشابه بين الصدقة التي لا تؤمن بها النفوس الخبيثة وبين التراب الذي يتركه المطر بعد أن يمر. في سورة الحشر (الآية 18): "يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ" يتم ترك الكلمة المشابهة لـ "تَعْرِفُهُم" (الجهل) لإبراز الفارق بين تصور الجاهل عن الأغنياء وواقعهم.

جاء في تفسير الميسر: قال الله تعالى عن كلمة عالمين أو عالم بكسر اللام في القرآن الكريم "وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ" ﴿العنكبوت 43﴾ الْعَالِمُونَ: الْ اداة تعريف، عَالِمُونَ اسم. وهذه الأمثال نضربها للناس؛ لينتفعوا بها ويتعلموا منها، وما يعقلها إلا العالمون بالله وآياته وشرعه. قوله سبحانه "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ" ﴿الروم 22﴾ لِلْعَالَمِينَ: لِّ حرف جر، لْ اداة تعريف، عَالِمِينَ اسم. ومن دلائل القدرة الربانية: خَلْقُ السموات وارتفاعها بغير عمد، وخَلْقُ الأرض مع اتساعها وامتدادها، واختلافُ لغاتكم وتباينُ ألوانكم، إن في هذا لَعبرة لكل ذي علم وبصيرة.