تكملة للحلقات السابقة قال الله تعالى عن عدو "إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ" ﴿الممتحنة 2﴾ أعداء اسم، إن يظفر بكم هؤلاء الذين تُسرُّون إليهم بالمودة يكونوا حربًا عليكم، ويمدوا إليكم أيديهم بالقتل والسبي، وألسنتهم بالسب والشتم، وهم قد تمنَّوْا على كل حال لو تكفرون مثلهم، و "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ" ﴿الصف 14﴾ عَدُوِّهِمْ: عَدُوِّ اسم، هِمْ ضمير، يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، كونوا أنصارًا لدين الله، كما كان أصفياء عيسى أنصارًا لدين الله حين قال لهم عيسى: مَن يتولى منكم نصري وإعانتي فيما يُقرِّب إلى الله؟ قالوا: نحن أنصار دين الله، فاهتدت طائفة من بني إسرائيل، وضلَّت طائفة، فأيدنا الذين آمنوا بالله ورسوله، ونصرناهم على مَن عاداهم مِن فرق النصارى، فأصبحوا ظاهرين عليهم، وذلك ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم، و "وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ" ﴿المنافقون 4﴾ هُمْ العَدُوُّ: الراسخون في العداوة، وإذا نظرت إلى هؤلاء المنافقين تعجبك هيئاتهم ومناظرهم، وإن يتحدثوا تسمع لحديثهم، لفصاحة ألسنتهم، وهم لفراغ قلوبهم من الإيمان، وعقولهم من الفهم والعلم النافع كالأخشاب الملقاة على الحائط، التي لا حياة فيها، يظنون كل صوت عال واقعًا عليهم وضارًا بهم، لعلمهم بحقيقة حالهم، ولفرط جبنهم، والرعب الذي تمكَّن من قلوبهم، هم الأعداء الحقيقيون شديدو العداوة لك وللمؤمنين، فخذ حذرك منهم، أخزاهم الله وطردهم من رحمته، كيف ينصرفون عن الحق إلى ما هم فيه من النفاق والضلال؟ و "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" ﴿التغابن 14﴾ عَدُوًّا لَّكُمْ: يشغلونكم عن طاعة الله، يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله، إنَّ مِن أزواجكم وأولادكم أعداء لكم يصدونكم عن سبيل الله، ويثبطونكم عن طاعته، فكونوا منهم على حذر، ولا تطيعوهم، وإن تتجاوزوا عن سيئاتهم وتعرضوا عنها، وتستروها عليهم، فإن الله غفور رحيم، يغفر لكم ذنوبكم، لأنه سبحانه عظيم الغفران واسع الرحمة.
جاء في تفسير الميزان للعلامة السيد الطباطبائي: قوله تعالى: "إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء" (الممتحنة 2) الخ، قال الراغب: الثقف بالفتح فالسكون الحذق في إدراك الشئ وفعله. قال: ويقال: ثقفت كذا إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر ثم يتجوز به فيستعمل في الادراك وإن لم يكن معه ثقافة. انتهى. وفسره غيره بالظفر ولعله بمعونة مناسبة المقام، والمعنيان متقاربان. والآية مسوقة لبيان أنه لا ينفعهم الاسرار بالمودة للمشركين في جلب محبتهم ورفع عداوتهم شيئا وأن المشركين على الرغم من إلقاء المودة إليهم إن يدركوهم ويظفروا بهم يكونوا لهم أعداء من دون أن يتغير ما في قلوبهم من العداوة. وقوله: "ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون" (الممتحنة 2) بمنزلة عطف التفسير لقوله: "يكونوا لكم أعداء" (الممتحنة 2) وبسط الأيدي بالسوء كناية عن القتل والسبي وسائر أنحاء التعذيب وبسط الألسن بالسوء كناية عن السب والشتم. والظاهر أن قوله: "وودوا لو تكفرون" (الممتحنة 2) عطف على الجزاء والماضي بمعنى المستقبل كما يقتضيه الشرط والجزاء، والمعنى: أنهم يبسطون إليكم الأيدي والألسن بالسوء ويودون بذلك لو تكفرون كما كانوا يفتنون المؤمنين بمكة ويعذبونهم يودون بذلك أن يرتدوا عن دينهم. والله أعلم.
جاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى "يَا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصََارَ اَللََّهِ كَمََا قََالَ عِيسَى" (الصف 14) أمر سبحانه الصحابة أن يكونوا مع رسول اللّه كما كان الحواريون مع عيسى، و هو يعلم، تقدست كلمته أنه كان في الصحابة فريق أشد حبا و إخلاصا لمحمد من الحواريين، و لكنه تعالى أراد الذين يتخوفون من الجهاد، و يتثاقلون إذا سمعوا الدعوة إليه "فَآمَنَتْ طََائِفَةٌ" (الصف 14) بعيسى و أنه عبد اللّه و رسوله "مِنْ بَنِي إِسْرََائِيلَ وَ كَفَرَتْ طََائِفَةٌ" (الصف 14) بنبوته، و رمت أمة بما يهتز له العرش، و هم اليهود "فَأَيَّدْنَا اَلَّذِينَ آمَنُوا عَلى‌ََ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظََاهِرِينَ" (الصف 14) بالحجة و البرهان، و تنزيه القرآن للسيدة العذراء من الرجس و الدنس، و غير ذلك، قوله تعالى "وَ إِذََا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسََامُهُمْ" (المنافقون 4) جمال في المنظر، و قبح في المخبر "وَ إِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ" (المنافقون 4) و لكن لا تجد له أي أثر في نفسك لأنهم "خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ" (المنافقون 4) بلا قلب و شعور، و إذا لم يصدر الكلام عن قلب فلا يؤثر في شي‌ء، لأن الناس يتفاهمون بما يعبّر عن القلوب و الأفكار "يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ" (المنافقون 4) جبناء يرتعدون من كل شي‌ء، و يتوقعون الفضيحة و الضربة القاضية بين آن و آن حتى و لو نادى البائع على سلعته لظنوا أن الواقعة نزلت على رؤوسهم "هُمُ اَلْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ" (المنافقون 4) و من الخطبة 192 من خطب نهج البلاغة: أحذركم أهل النفاق فإنهم يمشون الخفاء، و يدبّون الضراء، قولهم شفاء، و فعلهم الداء العياء.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم" (التغابن 14) سبب النزول في تفسير القمي في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالى: إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك أن الرجل إذا أراد الهجرة تعلق به ابنه وامرأته وقالوا: ننشدك الله أن لا تذهب عنا فنضيع بعدك، فمنهم من يطيع أهله فيقيم، فحذرهم الله أبناءهم ونساءهم، ونهاهم عن طاعتهم، ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول: أما والله لئن لم تهاجروا معي ثم جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشئ أبدا. فلما جمع الله بينه وبينهم أمر الله أن يتوق بحسن وصله فقال: وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم. التفسير أولادكم وأموالكم وسيلة لامتحانكم: حذر القرآن الكريم من مغبة الوقوع في الحب المفرط للأولاد والأموال، الذي قد يجر إلى عدم الطاعة لله ورسوله حيث قال: يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم. إن هناك مظاهر عديدة لهذه العداوة، فأحيانا يتعلقون بثيابكم ليحرموكم خير الهجرة، واخرى ينتظرون موتكم ليسيطروا على أموالكم وثروتكم، وما إلى ذلك. وليس كل الأولاد، ولا كل الزوجات كذلك، لهذا جاءت "من" التبعيضية. وتظهر هذه العداوة أحيانا بمظهر الصداقة وتقديم الخدمة، وحينا آخر تظهر بسوء النية وخبث المقصد. وعلى كل حال فإن الإنسان يصبح على مفترق طريقين، فطريق الله وطريق الأهل والأزواج، ولا ينبغي أن يتردد الإنسان في اتخاذ طريق الله وإيثاره على غيره، ففيه النجاة والصلاح في الدنيا والآخرة. وهذا ما أكدت عليه الآية 23 من سورة التوبة: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون" (التوبة 23).