قوله تعالى : {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} [البقرة : 10] .
أي : حُزنٌ وعلّةٌ ولو كان الشكُّ مرضاً ، لكانَ الشاكُّ مريضاً ، والمؤمنُ صحيحاً . فيجبُ أن يُسمى كل كافر مريضا وكل مؤمن صحيحاً .
وأمَّا قول الشاعرِ (1) :‌
وليلة مرضت في كل ناحية                فما يضي‌ء لها شمس ولا قمر
فإنه بالغ في كثرة حزنه وعلّته كأنه مظلمٌ .
وقال أبو عبيدة (2) : [(المرَضُ)] : الشك والنفاقُ .
وقال الطوسي (3) : فيكون معناهُ : أن المنافقين كانوا كلما أنزل الله آية أوسورة كفروا بها فازدادوا بذلك كفرا إلى كفرهم وشكا إلى شكِّهم . فجاز لذلك أن يقالُ : {فَزٰادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضاً} [البقرة : 10] ، لّما ازدادُوا عند نُزُول الآياتِ .
ومثلُهُ حكايةٌ عن نُوحِ : {إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا ونَهٰاراً * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعٰائِي إِلّٰا فِرٰاراً} [نوح : 5 ، 6] ، وهُم الذين ازدادوا فراراً عند دعائه . ومثله : {فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ‌} [التوبة : 25] .
والتقديرُ في الآية : في اعتقاد قلُوبهم الذي يعتقدونه في الدين والتصديق بنبيه مرضٌ .
وحذف المضاف وأقام المُضاف إليه مقامه ، كما قال : يا خيلَ الله اركبي .
يعني : يا أصحاب خيل الله . وكقوله : {وسْئَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف : 82] .
وإنما سمي الشك في الدين مرضاً ، لأن كُل فاسدٍ يحتاجُ إلى علاج .
ومرضُ القلب أعضلُ ودواؤهُ أعسر وأطباؤهُ أقلُّ .
ثم قال في آخر الآية : {ومٰاتُوا وهُمْ كٰافِرُونَ} [التوبة : 125] . فيه بيانٌ : أن المرض في القلب أدَّاهُم إلى أن ماتُوا على الكُفرِ.
_____________________
1- هو أبو حيَّة النُّميريّ . انظر : شِعرَ أبي حيّة النّميري : 148 .
2- مجاز القرآن 1 : 32 .
3- التبيان في تفسير القرآن 1 : 72 .