( قوم ) {الْقَيُّومُ} [البقرة : 255] اسم من أسماء الله تعالى أي القائم الدائم الذي لا يزول ، وليس من قيام على الرجل ، و {قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ} [الرعد : 33] رقيب عليها ، و {دِينًا قِيَمًا} [الأنعام : 161] فيعل من قام كسيد من ساد وهو أبلغ من المستقيم باعتبار الزنه ، وقيم ( 11 ) :
  قائم ، و {وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة : 84] أي لا تقف على قبره للدفن أو الزيارة ، و {أَقَامُوا الصَّلَاةَ} [الحج : 41] أداموها في مواقيتها ، ويقال : إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرض الله عز وجل من قام بالأمر وأقام إذا جاء به معطى حقوقه ، و {وَأَقَامَ الصَّلَاةَ} [البقرة : 177] أي اقامتها فالتاء في الإقامة عوض عن العين الساقطة إذ الأصل أقوام فلما أضيفت أقيمت الإضافة مقام حرف التعويض وأسقطت ، و {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} [الروم : 25] أي قيام السماوات والأرض واستمساكها بغير عمد بأمره أي بقوله : كونا قائمين ، و {دَارَ الْمُقَامَةِ} [فاطر: 35] بالضم أي دار الإقامة ، والمقامة : بالفتح المجلس و {لَا مُقَامَ لَكُمْ } [الأحزاب: 13] أي لا موضع لكم ، وقرئ بالضم أي لا إقامة لكم و {مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا } [الفرقان : 66] أي موضعا ، و {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ } [النساء : 34] أي يقومون عليهن قيام الولاة على الرعية ، وقوام الأمر : نظامه وعماده يقال فلان قوام أهل بيته ، وقيامهم وهو الذي يقيم شأنهم ومنه قوله تعالى : {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ} [النساء : 5] و {إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا } [آل عمران : 75] أي تطالبه بالحاح و * {أُمَّةٌ قَائِمَةٌ } [آل عمران : 113] مستقيمة عادلة ، و  ( أقوم قيلا )  أي أصح قولا لهدأة الناس وسكون الأصوات وقوله  ( ثم استقاموا ) أي على الطاعة ، وقيل : لم يشركوا به شيئا ، و  ( عذاب مقيم ) أي دائم كعذاب النار ، أو عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون منه ، و  ( قوم ) رجال لا واحد له من لفظه يذكر ويؤنث قال تعالى :   {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ } [الحجرات: 11] و  {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ} [الأنعام: 66] {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ} [الشعراء: 105] ) والاستقامة : الاعتدال في الأمر قال تعالى  {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ} [فصلت: 6] أي في التوجه إليه دون الآلهة ، و  {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5].

إنما أنثه لأنه أراد به الملة الحنيفية ، والقوم : العدل ، قال تعالى : {وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67] و {مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ} [هود: 100] مر تفسيره.