الدنيوية : فهي ما يتعلق بالحظوظ العاجلة : من الخلاص من ذل السؤال ، و حقارة الفقر، و الوصول إلى العز و المجد بين الخلق ، و كثرة الإخوان و الأصدقاء و الأعوان ، و حصول الوقار و الكرامة في القلوب.

وأما الدينية : فثلاثة أنواع : أولها - أن ينفقه على نفسه في عبادة ، كالحج و الجهاد ، أو فيما يقوى على العبادة ، كالمطعم و الملبس و المسكن.

و ثانيها - أن يصرفه إلى أشخاص معينة : كالصدقة ، و المروة ، و وقاية العرض ، و أجرة الاستخدام.

وأما الصدقة بأنواعها ، فلا يحصى ثوابها ، و أما المروة ، و نعني بها صرف المال إلى الأغنياء و الأشراف في ضيافة أو هدية أو إعانة و ما يجري مجراها مما يكتسب به الإخوان و الأصدقاء و يجلب به صفة الجود و السخاء ، إذ لا يتصف بالجود إلا من يصطنع المعروف و يسلك سبيل الفتوة و المروة ، فلا ريب في كونه مما يعظم ثوابه , فقد وردت أخبار كثيرة في الهدايا و الضيافات و إطعام الطعام ، من غير اشتراط الفقر و الفاقة في مصارفها.

وأما وقاية العرض ، ونعني بها بذل المال لدفع ثلب السفهاء ، و هجو الشعراء ، و قطع ألسنة الفاحشين و المغتابين ، و منع شر الظالمين و أمثال ذلك فهو أيضا من الفوائد الدينية.

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «ما وقى المرء به عرضه فهو له صدقة» ، وأما أجرة الاستخدام ، فلا ريب في إعانته على أمور الدين ، إذ الأعمال التي يحتاج إليها الإنسان لتهيئة أسبابه كثيرة ، و لو تولاها بنفسه ضاعت أوقاته ، و تعذر عليه سلوك سبيل الآخرة بالفكر و الذكر الذي هو أعلى مقامات السالكين ، و من لا مال له يحتاج أن يتولى بنفسه جميع الأعمال التي يحتاج إليها في الدنيا ، حتى نسخ الكتاب الذي يفتقر إليه ، و كلما يتصور أن يقوم به الغير فتضييع الوقت فيه خسران و ندامة.

وثالثها - أن يصرفه إلى غير معين يحصل به خير عام ، وهي الخيرات الجارية : من بناء المساجد ، و المدارس ، و القناطر، و الرباطات ، و نصب الخشيات في الطرق ، و إجراء القنوات ، و نسخ المصاحف و الكتب العلمية و غير ذلك من الأوقاف المرصدة للخيرات المؤبدة   الدائرة بعد الموت ، المستجلبة ببركة أدعية الصالحين إلى أوقات متمادية .