نظرا لندرة المخلفات الاثرية التي تعكس الاعمال الفنية والمعمارية ي العصر البابلي ، فإننا لا نعرف سوى القليل عن ذلك الجانب من الحضارة البابلية . ويعود ذلك الى تحطيم مدينة بابل . الا ان الحفائر الاثرية في المدن الاخرى القت بعض الضوء عن بعض الجوانب الفنية البابلية .

ففي مجال العمارة الدينية: فقد تمسك البابليون ببعض القواعد الفنية التي كانت معروفة منذ عصر السومريين بعد أن أدخلوا عليها بعض التطورات . وأول ظاهرة تلفت النظر في عصر المملكة البابلية، هو انتشار المعبد ذي البرج ، وظهور فكرة تزيين الاسوار ببناء دعامات لها مسافات قريبة منتظمة بحيث يبدو فيها نتوءات ثم انخفاضات ، ثم نتوءات وهكذا (1). وقد كشفت دراسة ما تبقى من المعابد البابلية عن القواعد التي اتبعها المعماريون البابليون في تصميم تلك المعابد. فقد كانت هذه المعابد مستطيلة الشكل على وجه التقريب ، ذات اركان مبنية من اللبن فقط . اما الفناء الخارجي للمعبد ، وكذلك الفناء الاوسط ، فقد زين بأعمدة مربعة كذلك ولا سيما بالقرب من البوابات ، وعند المدخل الرئيسي وعند الهيكل . وقد كانت غرف الهيكل تبطن بالذهب والرخام واللازورد ، مثل مقصورة الاله مردوك اله بابل . اما السقف فكان مصنوعا من خشب الارز اللبناني ويغطي بالذهب .

أما فيما يختص بفن النحت والنقش:

فقد انعكست النهضة التي حدثت في عهد حمورابي على هذا الجانب الفني . وظهر ذلك بوضوح في تماثيل الملك وفي صورة. ومن النماذج المعبرة عن ذلك ، رأس مصنوعة من الجرانيت وربما كانت تمثل الملك حمورابي. وتبدو فيها الملامح السامية ودقة تمثيل العينين والجفنين وخطوط الفن، مما اكسب صاحب الشخصية مسحة من الهيبة والتأثير. والى جانب هذا الاثر، يمكننا ملاحظة الجانب الديني في شخصية حمورابي ، والذي يتمثل في نقش له امام الاله " شمش " في اللوحة المسجل عليها تشريعه  حيث يلاحظ حمورابي واقفا مرتديا عباءة وهو يرفع يده اليمنى في مواجهة الاله (2). ويلاحظ في ذلك النقش ان الاله شمش جالس على العرش، وقدميه ترتكزان على قاعدة مرتفعة تعبر عن الجبال (3) ، كما تبدو اشعة اللهب تندلع من كتفيه ، كما تتدلى عصا وحلقة رمزي العدالة من يده . وقد عثر على تمثال مصنوع من البرونز (4) يحتمل ان يكون للملك حمورابي نفسه . والتمثال موجود بمتحف اللوفر . وقد نقش على قاعدته نصا (أنه كرس للاله امورو من اجل حياة حمورابي) والتمثال يصور شيخا قصيرا يركع على ركبته اليمنى . ويمد اليسرى . ويده اليسرى على ردائه . بينما يظهر وكأنه يتمنى شيئا من الاله . والتمثال معبر ، والوجه واليدان مغطاة بالذهب . اما بالنسبة لتماثيل الافراد ، فقد كانت متشابهة حيث لم يتيسر للمثال البابلي القديم الفرصة لإظهار التفاصيل الفنية المعبرة في النحت ، لان البابليين كانوا يرتدون الملابس الصوفية الثقيلة . وفيما يتعلق  بالاختتام ، فقد تدهورت بعد ان كانت قد بلغت أوج عظمتها في العصر الاكدي . وقد حل الختم المسطح الصغير بدلا من الختم الاسطواني الذي كان سائدا قبل العصر البابلي، مثل صورة كاهن يزاول الطقوس الدينية، وبالنقش تبدو الرموز المقدسة. ولو انه يمكن القول بأن الاختام الاسطوانية قد احتفظت خلال الفترة الاولى من العصر البابلي بتصوير صراع الابطال مع الحيوانات كما كان الحال في المراحل السابقة . وعلى سبيل المثال ، نلمس هذا الاتجاه في بعض النماذج المعبرة مثل شخصية جلجامش الشعبية . ويبدو جلجامش في صحبة انكيدو صديقة ، يتقدم نحو المعبود شمش . وفي بعض الاختام الاخرى ، يظهر الاله امورو اله الغرب يميزه زي قصير وعمامة وعصا. وتبين بعض نماذج الاختام البابلية الاله ادد ، وفي بعض الاحيان الاله مردوك وبعض الهات الحرب .

________

(1) . جيمس هنري برستد ، المرجع السابق ، ص 196 .

(2). Frankfort, H.. The Art and Architecture of the Ancient Orient, London, 1954, P. 59.

(3). Thompson, R.C., «Isin, Larsa, and Babylon» (in) C.A.H., Volume of Plates 1, Cambridge 1927, P. 66.

(4) Frankfort, H., Op. Cit, P. 64.