المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الرجال و الحديث
عدد المواضيع في هذا القسم 4572 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر



رِفاعة بن موسى  
  
328   02:52 مساءاً   التاريخ: 8 / 9 / 2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الرجال و الحديث / اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 4 / 9 / 2016 552
التاريخ: 11 / 10 / 2017 363
التاريخ: 28 / 9 / 2017 270
التاريخ: 10 / 11 / 2017 292

اسمه :

رِفاعة بن موسى الاَسديّ، الكوفيّ، النخّاس (... ـ كان حياً قبل 183 هـ).

وقد ورده في بعض الروايات بعنوان : وقع بعنوان رفاعة بن موسى في إسناد عدة من الروايات تبلغ سبعين موردا . ووقع بعنوان رفاعة النخاس في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثلاثة عشر موردا .

أقوال العلماء فيه :

 ـ قال النجاشي : رفاعة بن موسى الاسدي النخاس : روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ، كان ثقة في حديثه مسكونا إلى روايته ، لا يعترض عليه بشيء من الغمز ، حسن الطريقة .

ـ قال الشيخ: رفاعة بن موسى النخاس ، ثقة .

ـ عده الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام) : قائلا : رفاعة بن موسى الاسدي النخاس : كوفي .

ـ عده البرقي في أصحاب الصادق (عليه السلام)

ـ قال الشيخ في كتاب الغيبة في عنوان الواقفة : كان واقفا ثم رجع .

نبذه من حياته :

سمع الحديث من الاِمامين أبي عبد اللّه الصادق، وأبي الحسن الكاظم (عليهما السلام) ، وروى عنهما فقهاً كثيراً. وكان أحد ثقات المحدثين، حسن الطريقة، مسكوناً إلى روايته. ووقع في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة العترة الطاهرة، تبلغ مائة وخمسة وتسعين مورداً في الكتب الاَربعة. وطريق الصدوق اليه صحيح ، وكذلك طريق الشيخ اليه . قال الاردبيلي في بيان طرق الشيخ : وإلى رفاعة بن موسى فيه ابن أبي جيد وطريق آخر رواه مرسلا عن أحمد بن محمد بن عيسى. قال السيد الخوئي : أما ابن أبي جيد فهو ثقة لأنه من مشايخ النجاشي ، وأما طريقه الآخر فهو ليس بمرسل ، فإن للشيخ إلى جميع كتب أحمد بن محمد بن عيسى ورواياته طريقين ذكرهما في الفهرست ، إلا أن في أحدهما : أحمد بن محمد بن يحيى وفي الآخر : أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد .

أثاره :

له كتاب رواه عنه أبو شعيب المحاملي، وصفوان بن يحيى، وغيرهما.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر : معجم رجال الحديث ج8/رقم الترجمة 4619،وموسوعة طبقات الفقهاء ج201/2.

 




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)




متبادلين التهاني بمناسبة ولادة الإمام الرضا عليه السلام... الأمين العام للعتبة العسكريّة المقدسة يتلقى...
قسم الشؤون الدينية يقيم دورة تعليم خط الرقعة بالقلم العادي.
الامانة العامة للعتبة العسكرية المقدسة تطلق حملة تعفير وتعقيم لمدينة سامراء المقدسة
الأمين العام للعتبة العسكرية المقدسة يهنئ الدكتور حيدر الشمري بمناسبة تسنمه منصب رئاسة ديوان الوقف الشيعي