المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6251 موضوعاً

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
تـشكيـل اتـجاهات المـستـهلك والعوامـل المؤثـرة عليـها
2024-11-27
النـماذج النـظريـة لاتـجاهـات المـستـهلـك
2024-11-27
{اصبروا وصابروا ورابطوا }
2024-11-27
الله لا يضيع اجر عامل
2024-11-27
ذكر الله
2024-11-27
الاختبار في ذبل الأموال والأنفس
2024-11-27

عدم جواز لُبْس ثوب يزرّ ولا مدرعة ولا خفّين ولا سراويل.
27-4-2016
تـنـظيـم المـبـيـعـات
2024-03-17
Polydipsia
4-9-2019
طرق توليد الكهرباء الساكنة
19-9-2019
خصائص أشعَّة جاما
4-12-2019
تيار الحزمة beam current
8-1-2018


أحمد بن إدريس الاشعري القمي  
  
2864   03:55 مساءاً   التاريخ: 25-8-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة : .......
القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع الهجري /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 28-8-2016 2684
التاريخ: 26-8-2016 1616
التاريخ: 28-8-2016 1691
التاريخ: 26-8-2016 1663

اسمه:

أحمد بن إدريس ابن أحمد، أبو علي الاشعري القمي(...ـ306هـ)، وقد ورد في بعض الروايات بعنوان : أحمد بن إدريس بن أحمد = أحمد بن إدريس = أحمد بن إدريس القمي .

 

أقوال العلماء فيه:

ـ قال النجاشي : " أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الاشعري القمي : كان ثقة فقيها في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، له كتاب نوادر ، أخبرني عدة من أصحابنا إجازة ، عن أحمد بن جعفر بن ( سفين ) سفيان ، عنه ، ومات أحمد ابن إدريس بالقرعاء سنة 306 من طريق مكة على طريق الكوفة " .

ـ قال الشيخ الطوسي: " أحمد بن إدريس ، أبو علي الاشعري القمي : كان ثقة في أصحابنا ، فقيها ، كثير الحديث صحيحه ، وله كتاب النوادر ، كتاب كبير كثير الفائدة، أخبرنا بسائر رواياته : الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمد بن جعفر ابن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، ومات أحمد بن إدريس بالقرعاء في طريق مكة سنة ست وثلاثمائة " .

ـ عده الشيخ  الطوسي، مع توصيفه بالمعلم ، في رجاله من أصحاب العسكري (عليه السلام) ، قائلا : " لحقه (عليه السلام) ولم يرو عنه " . كما عده في من لم يرو عنهم عليهم السلام ، قائلا : " أحمد بن إدريس القمي الاشعري ، يكنى أبا علي .

 

نبذه من حياته :

 من كبار فقهاء الشيعة وثقات محدثيهم، وأحد مشايخ الكليني، أدرك الامام أبا محمد الحسن العسكري - عليه السلام -  ولم يرو عنه، وكان كثير الحديث، وأكثر عنه ثقة الاسلام الكليني، فروى عنه في «الكافي» ما يزيد على تسعمائة وتسعة وعشرين موردا من روايات أئمة العترة الطاهرة عليهم السلام في مختلف أبواب الفقه والحديث.

 

أثاره:

صنف أبو علي الاشعري كتاب «النوادر». وهو كتاب كبير كثير الفائدة، وله كتاب «المقت والتوبيخ» ذكره ابن شهر آشوب في «معالم العلماء».

 

وفاته :

توفي بالقرعاء في طريق مكة من جهة الكوفة سنة ست وثلاثمائة.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج2/رقم الترجمة 428، وموسوعة طبقات الفقهاء ج4/26.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)