و قد تناول عرض الامام للوضوء ما يلي : 

1- افعال الوضوء: أما افعال الوضوء فهي كما يلي:

أ- غسل الوجه من قصاص شعر الرأس الى طرف الذقن طولا و ما دارت عليه الابهام و الوسطى عرضا.

ب- غسل اليدين من المرفقين الى اطراف الاصابع.

ج- مسح الرأس و هو مقدمه مما يلي الجبهة و لا بد أن يكون المسح على البشرة أو على الشعر المختص بالمقدم بشرط أن لا يخرج بمده عن حده.

د- مسح ظاهر القدمين من رءوس الاصابع الى الكعبين و هما قبتا القدمين و يجب أن يكون المسح على البشرة و لا يجوز المسح على الحائل كالخف و الجورب و من مسح عليهما فقد خالف كتاب اللّه و سنة رسوله و لم يجز عنه وضوءه حسب ما اعلن الامام (عليه السّلام) و تواترت بذلك النصوص عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

2- نواقض الوضوء: و ذكر الامام (عليه السّلام) نواقضا للوضوء و مبطلاته و هي:

1- الريح الذي يخرج من الدبر.

2- البول.

3- الغائط.

4- النوم الغالب على العقل.

5- الجنابة.

و هذه الأمور من نواقض الوضوء و من مبطلاته قال (عليه السّلام): و الاغتسال من الجنابة و الاحتلام و الحيض و الغسل من غسل الميت فرض.

و الغسل يوم الجمعة و العيدين و دخول مكة و المدينة و غسل الزيارة و غسل الاحرام و يوم عرفة و أول ليلة من شهر رمضان و ليلة تسع عشرة منه و إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين منه سنة.

من روائع التشريع الاسلامي و بدائع حكمه و سننه تشريعه للغسل الذي يقي الأبدان من الاصابة بكثير من الأمراض و في نفس الوقت فانه موجب لنظافة البدن و ازالة الأوساخ عنه و هو على قسمين واجب و مندوب و قد عرض الامام (عليه السّلام) الى كل منهما.

1- الأغسال الواجبة: و يجب الغسل في الأمور التالية و هي:

أ- غسل الجنابة: أما سبب الجنابة فأمران: الأول : خروج المادة المنوية التي تتوفر فيها الشهوة و الدفق و فتور الجسد فمن احتلم و خرجت منه هذه المادة فهو جنب و يجب عليه الغسل .

الثاني : الجماع و لو لم ينزل و يتحقق بإدخال الحشفة في القبل أو الدبر من غير فرق بين الواطئ و الموطوء.

ب- غسل الحيض: الحيض دم تعتاده النساء خلقه اللّه تعالى في الرحم لمصالح و هو في الغالب دم أسود أو أحمر له دفع وحدة و حرقة فاذا اعرض للمرأة و انتهت منه وجب عليها الغسل و يحرم عليها في اثناء الحيض مس اسم اللّه تعالى و اسماء الأنبياء و الأئمة الطاهرين و مس كتابة القرآن و اللبث في المساجد و الدخول فيها بغير الاجتياز و غير ذلك.

ج- غسل مس الميت: يجب الغسل بمس بدن الانسان الميت بعد برده و قبل غسله أما غير الانسان من الحيوانات فان مسها بعد الموت لا يجب فيه الغسل.

هذه بعض الأغسال الواجبة التي ادلى بها الامام (عليه السّلام) و بقي منها غسل الأموات و غسل المستحاضة و قد ذكرها الفقهاء بالتفصيل.