الأسباب التي لا ينافي تحصيلها و مزاولتها للتوكل ، هي الأسباب القطعية او الظنية ، و هي التي يقطع او يظن بارتباط المسببات بها بتقدير اللّه و مشيته ارتباطا مطردا لا يتخلف عنها سواء كانت لجلب نفع او لدفع ضر منتظر او لإزالة آفة واقعة ، و ذلك كمد اليد إلى الطعام للوصول إلى فيه ، و حمل الزاد للسفر، و اتخاذ البضاعة للتجارة ، والوقاع لحصول الاولاد  و أخذ السلاح للعدو ، و الادخار لتجدد الاضطرار، و التداوي لإزالة المرض ، و التحرز عن النوم في ممر السيل و مسكن السباع و تحت الحائط المائل ، و غلق الباب ، و عقل البعير، و ترك الطريق الذي يقطع او يظن وجود السارقين او السباع الضارة فيه , و قس عليها غيرها.

واما الأسباب الموهومة ، كالرقية ، و الطيرة ، و الاستقصاء في دقائق التدبير، و إبداء التمحلات لأجل التبديل و التغيير، فيبطل بها التوكل ، لان أمثال ذلك ليست بأسباب عند العقلاء  وليست مما امر اللّه تعالى  بها ، بل ورد النهي عنها ، على ان المأمور به الاجمال في الطلب و عدم الاستقصاء.

قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله) : «ألا إن الروح الأمين نفث في روعي : انه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ، فاتقوا اللّه  تعالى ، و اجملوا في الطلب».

وقال (صلّى اللّه عليه و آله) : «ما أجمل في الطلب من ركب البحر» , و قال الصادق (عليه السلام) : «ليكن طلب المعيشة فوق كسب المضيع ، و دون طلب الحريص ، الراضي بدنياه  المطمئن إليها ، و لكن أنزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف المتعفف ، ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف ، و تكتسب ما لا بد منه ، إن الذين‏ أعطوا المال ثم لم يشكروا لا مال لهم» , و قال (عليه السلام) : «اذا فتحت بابك ، و بسطت بساطك ، فقد قضيت ما عليك».