يحرم على الرجل حالة الإحرام تغطية رأسه اختيارا‌ً بإجماع العلماء ، لما رواه العامّة عن  النبي صلى الله عليه وآله ، أنّه نهى عن العمائم والبرانس ⁽¹⁾.

ومن طريق الخاصّة : ما رواه زرارة ـ في الصحيح ـ عن  الباقر عليه السلام، قال : قلت له : الرجل المحرم يريد أن ينام يغطّي وجهه من الذباب؟ قال : « نعم ولا يخمّر رأسه » ⁽²⁾.

إذا عرفت هذا ، فإنّه لا فرق بين أن يستر رأسه بمخيط ، كالقلنسوة ، أو بغير مخيط ، كالعمامة والإزار والخرقة وكلّ ما يعدّ ساترا ، وإذا ستر ، لزمه الفداء ، لأنّه باشر محظورا ، كما لو حلق ، وإذا غطّى رأسه ، ألقى الغطاء واجبا ، وجدّد التلبية مستحبّا.

ولو توسّد بوسادة فلا بأس ، وكذا لو توسّد بعمامة مكورة ⁽³⁾ ، لأنّ المتوسّد يطلق عليه عرفا أنّه مكشوف الرأس.

ولا فرق في التحريم بين تغطية الرأس بالمعتاد ، كالعمامة والقلنسوة ، أو بغيره ، كالزنبيل والقرطاس ، أو خضب رأسه بحنّاء ، أو طيّنه بطين ، أو حمل على رأسه متاعا أو مكتلا أو طبقا ونحوه عند علمائنا.

وذكر الشافعي عن عطاء أنّه لا بأس به ، ولم يعترض عليه ⁽⁴⁾.

وهو يشعر بموافقته ، إذ من عادته الردّ على المذهب الذي لا يرتضيه.

وقال ابن المنذر وجماعة من الشافعية : إنّه نصّ في بعض كتبه على وجوب الفدية ⁽⁵⁾ ، فبعض الشافعية قطع بالأول ولم يثبت الثاني ⁽⁶⁾ ، وبعضهم قال : إنّ في المسألة قولين ⁽⁷⁾.

ووافقنا أبو حنيفة ⁽⁸⁾ على التحريم ووجوب الفدية ، لأنّه غطّى رأسه بما يستره ، فوجبت الفدية، كغيره.

احتجّ الآخرون : بأنّه قصد نقل المتاع لا تغطية الرأس.

ولو ستر رأسه بيديه ، فلا شي‌ء عليه ، لأنّ الستر بما هو متّصل به لا يثبت له حكم الستر. وكذا لو وضع يديه على فرجه ، لم يجزئه في الستر.

ولأنّ المحرم مأمور بمسح رأسه ، وذلك يكون بوضع يده عليه.

وجوّز الحنابلة للمحرم أن يطلي رأسه بالعسل أو الصمغ ، ليجتمع الشعر ويتلبّد ، فلا يتخلّله الغبار ، ولا يصيبه الشّعث ، ولا يقع فيه الدبيب ، لما رواه ابن عمر ، قال : رأيت  رسول الله صلى الله عليه وآله يهلّ ملبّدا ^{(9) (10)}.

__________________

(1) الموطّأ 1 : 325 ـ 8 ، سنن أبي داود 2 : 165 ـ 1823 ، سنن ابن ماجة 2 : 977 ـ 2929 ، سنن الترمذي 3 : 194 ـ 195 ـ 833 ، سنن النسائي 5 : 132 و 133 ، سنن البيهقي 5 : 49.

(2) التهذيب 5 : 307 ـ 1051 ، الاستبصار 2 : 184 ـ 614.

(3) كور العمامة : إدارتها على الرأس. لسان العرب 5 : 155 « كور ».

(4) فتح العزيز 7 : 435 ، المجموع 7 : 253.

(5) الحاوي الكبير 4 : 102 ، فتح العزيز 7 : 435 ، المجموع 7 : 253.

(6 و 7) فتح العزيز 7 : 435 ، المجموع 7 : 252 ـ 253.

(8) انظر : فتح العزيز 7 : 435.

(9) سنن النسائي 5 : 136.

(10) المغني 3 : 309 ـ 310 ، الشرح الكبير 3 : 278.